Las municipales 2010, una oportunidad para la democracia en Paraguay
La caída de la dictadura en Paraguay marca un hito histórico importante, tanto a nivel interno como externo, puesto que en 1989 terminaba una de las dictaduras más largas de Latinoamérica. Durante casi 20 años, se ha transitado por nuevos caminos para quienes habitan está isla rodeada de tierra, y el 20 de abril de 2008, en las elecciones nacionales se logró cambiar de signo político, luego de 60 años de gobierno de un mismo partido, el Colorado.
Las relaciones interpersonales y sociales en el país, se hallan marcada por una fuerte solidaridad, pero al mismo tiempo los signos de una sociedad conservadora pos dictadura, siguen teniendo vestigios autoritarios, donde la capacidad de disenso y la pluralidad, son elementos aun incipientes en el modo de relacionamiento individual y colectivo.
La cultura democrática necesita no solo ser fortalecida, también es prioritario volver a tejer un red de valores que impliquen convivir de manera armónica, practicando actitudes de disenso y pluralidad, teniendo como base la tradicional solidaridad de Paraguay.
En un año electoral, como es el 2010, donde se detenta en la arena política la tenencia del poder de más de 230 distritos municipales en todo el país, y teniendo de referencia el refuerzo de la democracia a nivel local, la escasa cultura democrática traducida a practicas y discursos con vestigios de autoritarismo como consecuencia de la dictadura de 35 años vivida en el país.
Es necesario realizar una campaña de comunicación y formación, que implique el reconocimiento del municipio como una instancia prioritaria para la atención de la ciudadanía, desde el reconocimiento de los derechos y responsabilidades, como el mismo ejercicio que ello implique en las relaciones individuales y colectivas que se tienen en la sociedad paraguaya. Entre otras cosas... claro.
miércoles, febrero 10, 2010
domingo, noviembre 01, 2009
Percepciones vivenciales: Gobierno del cambio, o bisagra?
El trayecto realizado.
La marcada dictadura de 35 años, que padeció el país, y por ende su población, como los 18 años de sucesivos gobiernos del Partido Colorado, entidad que junto con las Fuerzas Armadas apuntalaron al Stronismo, en detrimento de la libertad y la vida de cientos de familias y personas, que hoy no se encuentran entre nosotros, ha influido de manera estremecedora en la educación y en la sociedad.
Una educación que programa, para ser simples pobladores, y no ciudadanos que asuman sus responsabilidades y derechos, ha sido forjada durante todo este periodo, a conveniencia de los sectores políticos y económicos, que tradicionalmente han manejado el poder, de manera coordinada, en el país, sin importar de qué partido político sean.
Nuestra sociedad ha sido empobrecida, en términos económicos, sociales, culturales y políticos, generando un alto índice de excluidos del actual sistema de convivencia humana, por el cual nos regimos. Situación que hace urgente la reconstrucción del sujeto-histórico, el significado y significante del ser persona, redimensionar las implicancias del ser humano, su relación consigo mismo y con su entorno.
Un factor previo, que influyo de manera importante en la expulsión del campo de juego del Partido Colorado, fue el ahogo que realizo Nicanor Duarte Frutos, a su partido; desde la caída de la dictadura, esta nucleación política tenia la capacidad de hacer llegar al poder un completo desconocido de la arena política, y a mitad de su periodo de gobierno se daba un quiebre, entre el Partido y Gobierno, convirtiéndose el primero, en un acérrimo opositor del mismo gobernante que antes habían puesto en el poder.
Esta capacidad dada por automático al interior del Partido, fue quebrada por Nicanor, a mitad de su gobierno, al lanzarse a la presidencia de su partido, y luego, al imponer la candidatura de una persona de su confianza en las internas, que encima era mujer; ambos elementos, causaron un repudio generalizado al interior del Partido Colorado, el cual eminentemente caudillista, no se concebía representado por una persona de paracaídas, además perteneciente al genero femenino.
No se puede dejar de olvidar los reclamos de fraudes denunciados en las internas, por parte del grupo de Castiglioni, ex – Vice-Presidente, y compañero de dupla de Nicanor; irrumpir en la oxigenación natural que venia teniendo el Partido Colorado, sumado a una soberbia excesiva dada por el poder, sin vocación de servicio, sin duda contribuyo en el desenlace de las elecciones generales del 2008.
Hemos tenido atrofiado durante tanto tiempo nuestra capacidad de pensar por nosotros mismo, de valorarnos, de asumirnos como individuos con derechos y responsabilidades. Privados de poder soñar, acogotados con discursos de fracaso, y ligados a historias de guerras que solo producen parálisis mental.
Pero se ha demostrado que podemos ser autónomos, valorarnos más. Tener el control de nuestra vida personal, comunitaria, que lo político no se reduce al ámbito de lo público, también se halla en lo privado; y cuando el manto de velo que nos han puesto por décadas se cae, obtuvimos el más válido de los resultados, nuestra capacidad de ser agentes de cambio de nuestra propia vida, y de nuestro entorno.
El golpe de timón, dado por la ciudadanía, el 20 de abril del 2008, marca un hecho histórico en el país, se podría decir que por primera vez en casi 200 años de independencia del Paraguay, se logrado cambiar un grupo gobernante, vía las urnas, como herramienta de la democracia, sin violencia, ni hechos de sangre. Y de alguna manera, el inicio de la recuperación de la dignidad humana, y asunción de poder por parte del pueblo, en la conducción política del país.
La realidad desdibujada.
La propuesta de la APC, Alianza Patriótica para el Cambio, ha sido meramente electoralista, y esto se puede vislumbrar en la falta de reflexión política, y alternativas reales de solución a los diversos problemas endémicos que tienen las distintas reparticipaciones del Estado, una actual simple maquinaria de producción de empleo desde el sector público, que no asume su responsabilidad de brindar atención a la ciudadanía. Pareciera caricaturesco decir que cuando llego el anuncio de la victoria a la APC, todos festejaron, de hecho algunos lo siguen haciendo hasta la fecha, y otros, muy pocos, se empezaron a rascar la cabeza, preguntándose: Y ahora que hacemos? Llegamos, queríamos llegar al poder, pero. . . nunca nos hemos planteado en verdad que vamos a hacer, si es que lo lográbamos. Y la realidad es que para bien o para mal, lograron llegar al poder, venciendo al Partido Colorado, uno de los más viejos en el poder, junto con el Partido Comunista Chino, y el PRI de México.
Los seis primeros meses del gobierno del Obispo-Presidente, cruciales para posicionar e incluso imponer, por la fuerza de las urnas y la sorpresa de la nueva oposición en la llanura, una agenda país necesaria y obligada, que logre un nuevo pacto político-ciudadano, buscando sacar a más del 50 % de la población de la pobreza, y trace un plan de desarrollo integral para el Paraguay. Hoy día, Lugo ya no cuenta con la fuerza de las urnas, ni política, y cuando genera sorpresa, lastimosamente, solo es para causar risas entre sus adversarios.
Tanto cuesta tener un equipo de intelectuales de alto nivel que ayuden a reflexionar y vislumbrar alternativas factibles a las situaciones políticas, económicas y sociales? Esto se lo han propuesto en un sin fin de oportunidad. El Paí ma heí (el cura ha dicho) ha sido lamentablemente más fuerte hasta ahora, y la obnubilación del poder lo ha enceguecido, o embrutecido al punto de dejarse llevar por los vaivenes de la buena vida. No se hicieron grandes cosas hasta la fecha, ni cambios ni agenda ni equipo, por falta de visión, por seguir festejando, o por incluso antes de asumir sus cargos, empezar una interna perversa, consistente en el reclamo de acciones de la empresa ganada, en este caso, extrañamente, el Estado que es de todos y todas. Que parte de la empresa me toca a mi, en cuanto a manejo de poder y socialización de las ganancias y perdidas, dado que es una empresa, según el propio Vice-Presidente Federico Franco?
La amalgama política existente en el interior de la APC, ha sido otro de los elementos que contribuyeron a la parálisis inicial del gobierno, y que sigue empantanando el trayecto que intentan realizar a paso de cangrejo. Pero ojo, esto no pasa solamente por visiones políticas e ideológicas dispares, pasa también por que el bandidaje y la mafia no tiene color partidario, un corrupto e inescrupuloso, es mucho más peligroso para la sociedad si forma parte de la clase política, donde blindarse de fueros y de reclamos ciudadanos, le otorga una alta impunidad. Y hay que decirlo, esta clase de lacra de la sociedad, no es solo merito del Partido Colorado, aunque si bien lo tienen mejor desarrollado como experiencia de vida, en dicho ámbito partidario.
Para muchos tumbar al Partido Colorado era la única meta buscada por la oposición, pero más ideal podría haber sido que mientras eso pasaba, al mismo tiempo se dedicaran a estudiar y analizar una mejor forma de gobierno, tener alternativas de solución a los problemas estructurales que tiene el país; pero esto no fue así, se han perdido los últimos 60 años entre discursos políticos de auto-bombo, y aletargamiento mental de la población.
Los sectores de izquierda del gobierno, que se jactan de preocuparse por las cuestiones sociales, lo único que han hecho al lograr acceder al poder es seguir con el mismo esquema trazado por gobiernos anteriores, no han sido capaces de consensuar, proyectar, coordinar y ejecutar políticas públicas para el ámbito social, más allá del Ministerio de Salud donde la gratuidad de la salud es su principal mérito, el resto tienen una pésima gestión, baja ejecución presupuestaria, siguen manteniendo a funcionarios oscuros de épocas pasadas en cargos de confianza, por el simple hecho de ser pariente de algún poderoso actual, que claro no tenían luego el decoro de estar en el anterior gobierno, menos van a tener vergüenza y renunciar a su zoquete en este gobierno, pero es pedir mucho, a quien no tiene sentido de nación o patria, y donde la prioridad es embolsarse tanto sea posible, para lograr un jubilación anticipada y portentosa.
La actualidad histórica.
La sombra del juicio político se tendió sobre el Presidente-Obispo, aun antes de ganar las elecciones, como una advertencia permanente; pero hasta la fecha, ninguno de sus círculos áulicos, ha sido capaz de prever acciones, neutralizar embates, pareciera que su nivel de exposición personal-política es total, a más de no tener un partido político que le brinde en verdad un blindaje político. Los escándalos sobre su vida privada, sumada a su marcada ineficiencia en la solución rápida de los problemas, le han hecho que la pelota se le pierda, e incluso la cancha de juego.
Los sectores populares organizados, y los grupos de izquierda, cierran filas de manera constante con el gobierno, en algunos casos de represión intentan marcar distancia, pero tienen la extraña percepción de que el poder está muy fragmentado, a tal punto que disocian a Fernando Lugo, de la responsabilidad de la actuación de la Policía Nacional en actos y manifestaciones. Acaso no es este el responsable último de dicha Policía? O no es responsable de haber nombrado a sus ministros? Y lo mismo ocurre en el INDI, en el INDERT, y en otras tantas reparticiones del Estado.
De que se hace cargo Lugo, si siempre tiene gente que se encuentra dispuesta a disculparse por él?, cuando va asumir su rol de Presidente y conducir el país de una buena vez?, sea hacia el socialismo del siglo 21, o las reformar de la Tercera Vía, con énfasis en el capitalismo? Pues no lo va hacer, ha perdido la fuerza política otorgada por las urnas, y la legitimidad moral inicial; esta situación no es una característica propia de él, en general como sociedad nos cuesta asumir responsabilidades, dar la cara cuando las cosas salen mal, y pedir disculpas, rectificar rumbos.
Sus mensajes no son claros, más bien esquivos, y cuando habla con contundencia lo hace él mismo fuera de contexto, generando incertidumbre en quienes se hallan a su lado, y proyectando una imagen negativa; luego lo disculpan diciendo que se sacaron sus palabras del contexto, la percepción es que su capacidad de ubicuidad es casi nula. Su familia tampoco le ha facilitado las cosas, con aires Napoleónicos algunos, con síndrome de Cleopatra otras, de igual manera, hermanos/as, sobrinos/as, amantes actuales y pasadas, se han prestado al juego del poder, buscando su tajada en la repartija política, contribuyendo en restar credibilidad y seriedad a Lugo.
Uno de los principales partidos que llevaron a Lugo al poder, es el Liberal, cuya diferencia de gestión con el Colorado, no existe, esto se puede ver observando gobiernos municipales y gobernaciones, en manos de ambos partidos. Por otro lado, la feroz interna que tienen los Liberales, y la ausencia de liderazgos creíbles y comprometidos con el país, no le convierte en una fuerza que colabore en apuntalar al actual gobierno; al punto que el Vice-Presidente, Federico Franco, juega de manera maniqueísta entre ser oposición y ser oficialista, principalmente por haber sido marginado de manera inicial en el reparto de cargos públicos importantes; sin comprender que si este gobierno fracasa, él mismo fracasa.
La vocación de poder para el servicio no es el principal elemento que una persona abocada a la política deba tener, también necesita capacitación, para tener alguna noción abstracta de que es lo en realidad esta jugando al momento de hacer política y llegar al poder. El Vice-Presidente, dice que se ha formado desde la cuna para ser Estadista, pero en su práctica diaria no lo de muestra, más parece ser un niño consentido, a quien le han dado el segundo papel en la obra de teatro, y se halla enojado tanto él como su familia, pues siempre ha sido el abonado de la clase, y no puede ser que un desconocido – outsider, como es Lugo venga a llevarse el primer lugar en la obra teatral de la política criolla nacional, en la cual el Clan Franco es experto en mover los hilos del poder.
Pero que se puede esperar de un partido que luego de 61 años en la sombra, dedicado a ser herederos de terratenientes, y cuya experiencia en el poder a inicios del siglo pasado, solo se puede traducir en trifulcas callejeras anárquicas por el control de la hacienda y el tesoro público, de dicha época. O acaso es casualidad que quien preside la Comisión Bicameral de Presupuesto, normalmente sea un exponente de este sector corporativo político.
La bisagra política.
Ante tantos hechos contundentes, y tanta realidad abrumadora, que se puede pretender del actual gobierno, puede ser de cambio tal como se hace llamar? Que cambios, si de manera sistemática se producen errores, que lo único que pone en riesgo es su propia continuidad; todo el tiempo se habla de juicio político, sin ver lo que realmente implica eso para el país, tanto a nivel interno como externo.
Puede sonar conservador, pero acaso no es momento de dejar de llamarse gobierno de cambio, y simplemente asumir un rol de bisagra? Lo cual no está mal, la historia recordara a Lugo, como el Obispo que se hizo Presidente, para tumbar 61 años de poder colorado. Es el Dios hecho Hombre, que guía a su pueblo luego de tantos años de deambular por el desierto, aunque él mismo está bastante perdido.
Sin tener que hacer mucho, puede meramente a dedicarse a ver que se cumplan las leyes, a encaminar el Estado hacia una recuperación moral de sus instituciones, a sanear los entes públicos, a acelerar los procesos burocráticos, que tanto matan personas en el Ministerio de Salud, como ideas emprendedoras en el Ministerio de Industria.
Lugo, con su marcado rol de Obispo, puede sin problemas, ser esa bisagra política, que el país necesita en la actualidad, ya que no ha podido ser actor de cambio, si se empeña en querer ser el cambio, la gente cada vez va desconfiar más de sus verdaderas intenciones personales y políticas, y la situación política del país se va crispar más de lo debido, situación que es innecesaria.
Si asume ser bisagra, vamos a ir transitando un espacio menos turbulento, y más previsible, en donde las funciones van a estar claras, comprometiéndose a entregar el poder en el 2013, a quien surja electo de las urnas. No modificando la Constitución Nacional para intentar volver a ser candidato, de hecho, no tendría ninguna posibilidad de volver a ganar si se da el caso de la reelección.
Convertirse en un transportador del poder por lo que resta del periodo presidencial, generando estabilidad política y económica, va contribuir en gran medida a seguir desarrollando algunas políticas de Estado ya existentes, e incluso realizar ajustes importantes a las mismas, como las Transferencias Monetarias Condicionadas, seudo-camuflaje de una política de Estado de Bienestar, que no existe en nuestra región, cuyo principal rol es mantener la miseria humana en el lugar donde se halla, para la conveniencia del clientelismo y prebendarismo de los caudillos.
No es tiempo para maniobrar hacia grandes procesos de cambios socio-políticos, que signifiquen una revolución estructural, pero si es factible promover un revolución mental, ya no se cuenta con la fuerza inicial otorgada por las urnas, ni las elevadas expectativas por parte de cientos de miles de familias, en los distintos rincones del país. Pero no es tarde, para ser un gobierno bisagra, que permita por un lado brindar tranquilidad a la clase política tradicional que de manera constante se ve acorralada, y estabilidad a la clase económica, que se siente avasallada en su cotidianeidad; aunque sea divertido verles bailar sin tacos.
En otro contexto, me pondría feliz que esto sea así, pero en las condiciones actuales, Lugo y su entorno, lo único que han logrado generar es un rechazo constante que paraliza al país, y lastimosamente contribuye a pensar que antes se vivía mejor, y mejor mal conocido, que mal por conocer, allanando así el camino, para el retorno de la llanura del Partido Colorado. Lo principal en entre dicho, si esto ocurre, es hasta que punto vale la pena la democracia? Si finalmente la clase política en el poder no logra mejorar la calidad de vida de la población, y la pobreza sigue creciendo a más velocidad, truncando los sueños de miles de niños, niñas y jóvenes.
Aníbal Cabrera-Echeverría
Octubre, 2009.-
viernes, octubre 09, 2009
Percepciones vivenciales: Educación e información, van de la mano?
La combinación de información y educación indica todo un desafió en la actualidad, pero beberíamos preguntarnos de manera inicial que implica informar y educar, puede cada acción dar un aporte a la otra? Se pueden complementar con facilidad? Cual va primera, se educa cuando se informa, se informa cuando se educa? O Solo suena bien?
El informar tiene diversas aristas que necesitan ser observadas, el origen o la fuente de la información, la fiabilidad de la misma, el contexto en la cual se desarrolla el suceso, el impacto del mismo para quienes se hallan implicadas de manera directa, y la trascendencia para la sociedad. Al mismo tiempo, el tratamiento de la noticia por parte de quien informa, hace que el hecho tenga mayor o menor relevancia para quien se halla al otro lado de la radio, la pantalla o las paginas.
El educar conlleva un sin número de procesos que muchas veces no tenemos conciencia de su desarrollo, pasando por la pedagogía, la metodología, y las diversas estrategias de enseñanza que en la actualidad se utilizan para transferir y/o generar conocimiento, o siendo más audaces, socializar el cúmulo de saberes que cada individuo / comunidad posee.
La educación implica obtener un pase hacia la autonomía de la persona, no solo del pensamiento, también en términos económicos; el saber significa un capital intelectual bastante importante, que combinado con los otros tipos de capitales, como el social, cultural, político y financiero, brinda poder a quien lo detenta.
Entonces, la información es poder? El conocimiento es poder? La educación es poder? Sin duda, el saber es una llave que puede colaborar en facilitar el acceso a determinados círculos, a quien lo tiene. Entra a tallar si el uso del poder, o de dicha llave, queda en el simple beneficio individual, o si desde allí se contribuye a lo colectivo, de manera intencionada? O por simple “daño” colateral?
Cuando se accede a un medio de comunicación, cual es la intencionalidad primera? Informarse? Educarse? Saber más datos de la realidad, del entorno, entender el contexto, y tomar decisiones personales, familiares, sociales, económicas, políticas, para el bienestar propio y del colectivo? Nos quedamos con simplemente conocer, pero sin hacer uso del poder que ello implica?
La era digital va tomando cada vez mayor peso en el mundo de los medios de comunicación, y el gran vólumen de información en la red hace translucir un laberinto de conocimientos por explorar, pero al mismo tiempo la veracidad de lo existente es una de las grandes incógnitas. Se puede una persona o entidad fiar de todo cuanto se publica en Internet? Existe algún tipo de filtro que nos permita acceder a fuentes creíbles?
La fragmentación de la sociedad en la actualidad hace pensar un sin fin de respuestas, desde la añoranza del elemento cohesionador en otra épocas, pasando por una batería de análisis metafísicos de la realidad individual y las relaciones interpersonales. De alguna manera la comunicación nos acerca más, pero al mismo tiempo no aleja más, estrecha distancias entre lejanías; abre brechas gigantes entre cercanías.
Es posible separar hoy día la educación de la información, la información de la educación? Los medios masivos de comunicación y los alternativos que hacen?. Que significa estar informado/a? O ser educado/a? En estos tiempos ambos elementos interaccionan de manera constante, la fina raya de diferencia entre ambos nos hace dudar sobre la pertinencia, la coherencia, la eficacia, la eficiencia, de ambos elementos o de uno de ellos?. Acaso los medios asumen ahora un rol que no les compete? O el Estado no cumple con cabalidad su misión de promover la educación entre sus ciudadanos/as?
Aníbal Cabrera Echeverría
Septiembre, 2009.-
La combinación de información y educación indica todo un desafió en la actualidad, pero beberíamos preguntarnos de manera inicial que implica informar y educar, puede cada acción dar un aporte a la otra? Se pueden complementar con facilidad? Cual va primera, se educa cuando se informa, se informa cuando se educa? O Solo suena bien?
El informar tiene diversas aristas que necesitan ser observadas, el origen o la fuente de la información, la fiabilidad de la misma, el contexto en la cual se desarrolla el suceso, el impacto del mismo para quienes se hallan implicadas de manera directa, y la trascendencia para la sociedad. Al mismo tiempo, el tratamiento de la noticia por parte de quien informa, hace que el hecho tenga mayor o menor relevancia para quien se halla al otro lado de la radio, la pantalla o las paginas.
El educar conlleva un sin número de procesos que muchas veces no tenemos conciencia de su desarrollo, pasando por la pedagogía, la metodología, y las diversas estrategias de enseñanza que en la actualidad se utilizan para transferir y/o generar conocimiento, o siendo más audaces, socializar el cúmulo de saberes que cada individuo / comunidad posee.
La educación implica obtener un pase hacia la autonomía de la persona, no solo del pensamiento, también en términos económicos; el saber significa un capital intelectual bastante importante, que combinado con los otros tipos de capitales, como el social, cultural, político y financiero, brinda poder a quien lo detenta.
Entonces, la información es poder? El conocimiento es poder? La educación es poder? Sin duda, el saber es una llave que puede colaborar en facilitar el acceso a determinados círculos, a quien lo tiene. Entra a tallar si el uso del poder, o de dicha llave, queda en el simple beneficio individual, o si desde allí se contribuye a lo colectivo, de manera intencionada? O por simple “daño” colateral?
Cuando se accede a un medio de comunicación, cual es la intencionalidad primera? Informarse? Educarse? Saber más datos de la realidad, del entorno, entender el contexto, y tomar decisiones personales, familiares, sociales, económicas, políticas, para el bienestar propio y del colectivo? Nos quedamos con simplemente conocer, pero sin hacer uso del poder que ello implica?
La era digital va tomando cada vez mayor peso en el mundo de los medios de comunicación, y el gran vólumen de información en la red hace translucir un laberinto de conocimientos por explorar, pero al mismo tiempo la veracidad de lo existente es una de las grandes incógnitas. Se puede una persona o entidad fiar de todo cuanto se publica en Internet? Existe algún tipo de filtro que nos permita acceder a fuentes creíbles?
La fragmentación de la sociedad en la actualidad hace pensar un sin fin de respuestas, desde la añoranza del elemento cohesionador en otra épocas, pasando por una batería de análisis metafísicos de la realidad individual y las relaciones interpersonales. De alguna manera la comunicación nos acerca más, pero al mismo tiempo no aleja más, estrecha distancias entre lejanías; abre brechas gigantes entre cercanías.
Es posible separar hoy día la educación de la información, la información de la educación? Los medios masivos de comunicación y los alternativos que hacen?. Que significa estar informado/a? O ser educado/a? En estos tiempos ambos elementos interaccionan de manera constante, la fina raya de diferencia entre ambos nos hace dudar sobre la pertinencia, la coherencia, la eficacia, la eficiencia, de ambos elementos o de uno de ellos?. Acaso los medios asumen ahora un rol que no les compete? O el Estado no cumple con cabalidad su misión de promover la educación entre sus ciudadanos/as?
Aníbal Cabrera Echeverría
Septiembre, 2009.-
miércoles, febrero 18, 2009
jueves, octubre 30, 2008
lunes, octubre 13, 2008
Percepciones vivenciales:
Crisis de la crisis, cuando lo establecido se va modificando.
Cuando se tiene conciencia que el nivel de argumentación es menor al interlocutor, se inician los discursos recurriendo a un elemento tradicional de quienes terminan usando la fuerza para imponer sus ideas, desmeritar o deslegitimar a la otra parte, minimizando su existencia, y por ende su validez para dialogar. Entonces surgen preguntas que son necesarias, al menos ser oídas, sí no se tiene la capacidad de responder de modo coherente, y hasta cortés. Acaso el acceso a la educación no es un derecho?. La universidad, como entidad educativa sin fines de lucro, no debería brindar una educación de calidad, también garantizar el acceso a la misma?.
La usurpación significa apoderarse de una propiedad o de un derecho que legítimamente pertenece a otro, por lo general con violencia; o arrogarse la dignidad, empleo u oficio de otro, y usarlos como si fueran propios. En este caso la usurpación o la lectura de la realidad, hecha por un sector estudiantil en la Universidad, y la incorporación al discurso de las diversas situaciones de exclusión política, social, económica y cultural, en la que se hayan sumidas más del 50% de las personas que viven en el país, como simples habitantes, y sin capacidad ni condiciones para ejercer una ciudadanía activa, indica el grado de reflexión y conciencia colectiva a la que ha llegado dicho grupo de personas jóvenes.
Por otro lado, ocupar es tomar posesión o apoderarse de un territorio, de un lugar, de un edificio, instalándose en él; es llenar un espacio o lugar; es llamar la atención de alguien; darle en qué pensar; es emplearse en un trabajo, ejercicio o tarea; es preocuparse por una persona o situación prestándole atención; es asumir la responsabilidad de un asunto, encargarse de él. Y es justamente toda esta serie de acciones que se hallan emprendiendo desde hace dos años estudiantes de la Universidad, asumir su responsabilidad histórica, con su persona y la sociedad, ocupándose de temas importantes pero no urgentes para la clase política del país, y los medios masivos de comunicación.
En nuestra sociedad tradicionalmente se pasaba de la niñez a la adultez, en un proceso rápido casi traumático, hoy en día las categorías analíticas de población han agregado a la adolescencia (que adolece de conciencia) y a la juventud, ambos vistos como un sub-grupo intermedio, caracterizados por la minoridad de edad, y por ende de la invalidez de su opinión en está sociedad adulto-céntrica.
Reaccionar a algo o alguien es una práctica usual de quienes quieren o buscan volver al orden establecido, a la normalidad dada como parte de la comodidad instalada en detrimento de sectores campesinos, obreros, indígenas, poblaciones urbano-marginal, de los cuales no se habla, salvo que sea para degradar aun más su condición humana.
Esas reacciones existen en la Universidad, se han traducido en golpes de guardias, cámaras de seguridad, bajas notas, problemas para inscribirse a materias y exámenes, un repentino control excesivo de la asistencia a clases, y los procedimientos burocráticos, tanto del ámbito administrativo como académico, en restricciones de ingreso y permanencia en el recinto educativo, y frecuentes amenazas de cancelación de matriculas; y que no decir, de desmeritar a quienes hacen parte del movimiento “insurgente” universitario, hacia las reales intenciones de la critica, las tendencias sexuales, afinidades políticas, ausencia de cabalidad, manipulación de masas, y actuaciones al margen de la ley, entre otras cuestiones.
Las diferencias pocas veces son dirimidas por medio del dialogo, al cual se invoca, anuncia y convoca, pero nadie tiene capacidad de ejercerlo, sostenerlo, y canalizarlo, entonces la respuesta más común es la exclusión en base al temor o miedo a lo desconocido, al cambio, sea para bien o para mal, pero si partimos de la base que ahora estamos mal, una propuesta de alternativa seria peor acaso que la realidad actual?. Además, si pensamos que la educación es para la vida, y para toda la vida, las personas pueden aprender en la plaza, o donde sea, siempre y cuando estén abiertas a ello. El inconveniente es que se entiende que la educación es solamente estudiar, pero también es observar, oler, respirar, sentir, y vivir, para lo cual no se necesita un currículum o una escala de evaluaciones para obtener calificaciones que no se corresponden con la persona humana.
Las posiciones antagónicas se tuercen en una dura batalla desde tiempos inmemorables, pero el razonamiento y la argumentación intentan hacer que las fricciones guerreras logren sentarse en torno a una mesa a dialogar, con las artillerías enfundadas. Los modelos de sociedad siempre están en entre dicho, puesto que para un sector su modelo defendido de modo acérrimo es la quinta esencia y la verdad, aunque sea una versión trasnochada, y una visión difusa o sesgada por la enervación de la sangre en la cabeza.
La Iglesia se mantiene con el diezmo y con ingresos provenientes de rentas; en el caso de la Universidad Católica, se auto-sustenta financieramente, sin depender de la Conferencia Episcopal Paraguaya, económicamente, pero si moralmente. Los bienes de la Iglesia, pertenecen a sus feligreses, por tanto es la inmensa población católica, apostólica, romana pero que vive en Paraguay, es la accionista mayoritaria de dicha empresa, llamada alta casa de estudios; atribuirle a la jerarquía eclesial un papel que no le corresponde en la vida universitaria, es intentar ponerle a jugar un rol que el sector laical lo puede llevar perfectamente a la luz del Concilio Vaticano II.
Un grupo de estudiantes, que han asumido su co-responsabilidad con su tiempo e historia, han decidido militar por una causa loable, justa, y clara; educación de calidad, para todos y todas, utilizando la Universidad como bastión del pensamiento humanista, que se debe hallar un paso más adelante de las situaciones que vive la sociedad en la actualidad. Es justamente un timorato que hace más de 30 años gobierna la Universidad de manera tímida, indecisa, encogida en si misma, que solo logra escandalizarse con exageración de cosas que no le parecen conformes a la moral convencional, que tiene temor de Dios, y se gobierna por él en sus operaciones; y así la alta casa de estudios no logra avanzar, en términos científicos ni humanos.
La gran mayoría de las personas, jóvenes y adultas, que asisten a la Universidad Católica, trabajan de mañana, tarde, o noche, en una o más combinaciones, para poder pagarse la matricula anual, y las cuotas mensuales que solventan los costos de funcionamiento de la Universidad, y son estos recursos la principal fuente de ingresos que tiene. Por tanto, el uso que se hace de una instalación a la que se aporta para su mantenimiento, más cuando desde dicho espacio se promueve la interacción y articulación entre la teoría y práctica, no tiene más gravidez, que mostrarle a las autoridades administrativas y académicas, que dicha acción es posible, cuando se tiene voluntad.
Los extremos causan daño, sea de cualquier lado, pero no parece ser el caso del Aula Magna, puesto que desde allí se señalan las contracciones del Sistema Educativo en Paraguay, y en particular la gran brecha que existe entre la teoría y la práctica, en términos de calidad académica, extensión e investigación, pilares que forman la base de la construcción correcta de cualquier Universidad, sea confesional o laica. Y esta situación no tiene vinculación con la mayoridad de edad, condición ya dada en quienes se hallan dentro del Aula, puesto que la reflexión–acción, y el compromiso socio-político no se halla enmarcado dentro de una edad cronológica determinada.
El saber, sea popular o científico no debería tener precio, la educación como mecanismo de reproducción de dichos conocimientos, sean de los campos sociales, culturales, económicos o políticos, es un derecho humano que debe estar garantizado por los Estados a todos sus niveles, el hecho que la gestión privada de la Educación Universitaria halla convertida a la misma en una mercancía de cambio, donde el fetichismo es el cartón o titulo, como lo único que vale realmente, sin importar el proceso educativo y la calidad de la enseñanza,, no es garantía de ser mejor persona o de obtener un trabajo digno.
El fracaso de la sociedad actual esta a la vista, niñez en situación de calle, pueblos originarios abandonados a su suerte, hacinamiento en las cárceles y en los bañados de Asunción, un modelo productivo que no produce desarrollo equitativo, una clase política preocupada en el confort de su vida, sectores empresariales voraces que controlan los medios de comunicación, desvirtuando la esencia de los mismos.
Los derechos humanos no han sido considerados por el Estado Paraguayo desde hace muchos años, nuestro país firma todos los convenios y tratados internacionales que en las salas de gala son ofertados por los organismos multilaterales de cooperación, a penas ratifica unos cuantos, y no logra bajo ninguna circunstancia aplicar los mismos, a políticas de Estado a mediano y largo plazo.
Como sociedad, tenemos mucho por conversar, debatir, reflexionar, es necesario sentarnos a poner todas las cartas sobre la mesa, e ir barajando alternativas, necesitamos refundarnos como nación y reconciliarnos como pueblos con nuestra patria, un Estado ausente es reflejo de una sociedad apática, por culpa del letargo y el sopor, fruto de las décadas de opresión y sometimiento.
Aníbal Cabrera Echeverría.
Septiembre, 2008.
abcabreche@gmail.com
Crisis de la crisis, cuando lo establecido se va modificando.
Cuando se tiene conciencia que el nivel de argumentación es menor al interlocutor, se inician los discursos recurriendo a un elemento tradicional de quienes terminan usando la fuerza para imponer sus ideas, desmeritar o deslegitimar a la otra parte, minimizando su existencia, y por ende su validez para dialogar. Entonces surgen preguntas que son necesarias, al menos ser oídas, sí no se tiene la capacidad de responder de modo coherente, y hasta cortés. Acaso el acceso a la educación no es un derecho?. La universidad, como entidad educativa sin fines de lucro, no debería brindar una educación de calidad, también garantizar el acceso a la misma?.
La usurpación significa apoderarse de una propiedad o de un derecho que legítimamente pertenece a otro, por lo general con violencia; o arrogarse la dignidad, empleo u oficio de otro, y usarlos como si fueran propios. En este caso la usurpación o la lectura de la realidad, hecha por un sector estudiantil en la Universidad, y la incorporación al discurso de las diversas situaciones de exclusión política, social, económica y cultural, en la que se hayan sumidas más del 50% de las personas que viven en el país, como simples habitantes, y sin capacidad ni condiciones para ejercer una ciudadanía activa, indica el grado de reflexión y conciencia colectiva a la que ha llegado dicho grupo de personas jóvenes.
Por otro lado, ocupar es tomar posesión o apoderarse de un territorio, de un lugar, de un edificio, instalándose en él; es llenar un espacio o lugar; es llamar la atención de alguien; darle en qué pensar; es emplearse en un trabajo, ejercicio o tarea; es preocuparse por una persona o situación prestándole atención; es asumir la responsabilidad de un asunto, encargarse de él. Y es justamente toda esta serie de acciones que se hallan emprendiendo desde hace dos años estudiantes de la Universidad, asumir su responsabilidad histórica, con su persona y la sociedad, ocupándose de temas importantes pero no urgentes para la clase política del país, y los medios masivos de comunicación.
En nuestra sociedad tradicionalmente se pasaba de la niñez a la adultez, en un proceso rápido casi traumático, hoy en día las categorías analíticas de población han agregado a la adolescencia (que adolece de conciencia) y a la juventud, ambos vistos como un sub-grupo intermedio, caracterizados por la minoridad de edad, y por ende de la invalidez de su opinión en está sociedad adulto-céntrica.
Reaccionar a algo o alguien es una práctica usual de quienes quieren o buscan volver al orden establecido, a la normalidad dada como parte de la comodidad instalada en detrimento de sectores campesinos, obreros, indígenas, poblaciones urbano-marginal, de los cuales no se habla, salvo que sea para degradar aun más su condición humana.
Esas reacciones existen en la Universidad, se han traducido en golpes de guardias, cámaras de seguridad, bajas notas, problemas para inscribirse a materias y exámenes, un repentino control excesivo de la asistencia a clases, y los procedimientos burocráticos, tanto del ámbito administrativo como académico, en restricciones de ingreso y permanencia en el recinto educativo, y frecuentes amenazas de cancelación de matriculas; y que no decir, de desmeritar a quienes hacen parte del movimiento “insurgente” universitario, hacia las reales intenciones de la critica, las tendencias sexuales, afinidades políticas, ausencia de cabalidad, manipulación de masas, y actuaciones al margen de la ley, entre otras cuestiones.
Las diferencias pocas veces son dirimidas por medio del dialogo, al cual se invoca, anuncia y convoca, pero nadie tiene capacidad de ejercerlo, sostenerlo, y canalizarlo, entonces la respuesta más común es la exclusión en base al temor o miedo a lo desconocido, al cambio, sea para bien o para mal, pero si partimos de la base que ahora estamos mal, una propuesta de alternativa seria peor acaso que la realidad actual?. Además, si pensamos que la educación es para la vida, y para toda la vida, las personas pueden aprender en la plaza, o donde sea, siempre y cuando estén abiertas a ello. El inconveniente es que se entiende que la educación es solamente estudiar, pero también es observar, oler, respirar, sentir, y vivir, para lo cual no se necesita un currículum o una escala de evaluaciones para obtener calificaciones que no se corresponden con la persona humana.
Las posiciones antagónicas se tuercen en una dura batalla desde tiempos inmemorables, pero el razonamiento y la argumentación intentan hacer que las fricciones guerreras logren sentarse en torno a una mesa a dialogar, con las artillerías enfundadas. Los modelos de sociedad siempre están en entre dicho, puesto que para un sector su modelo defendido de modo acérrimo es la quinta esencia y la verdad, aunque sea una versión trasnochada, y una visión difusa o sesgada por la enervación de la sangre en la cabeza.
La Iglesia se mantiene con el diezmo y con ingresos provenientes de rentas; en el caso de la Universidad Católica, se auto-sustenta financieramente, sin depender de la Conferencia Episcopal Paraguaya, económicamente, pero si moralmente. Los bienes de la Iglesia, pertenecen a sus feligreses, por tanto es la inmensa población católica, apostólica, romana pero que vive en Paraguay, es la accionista mayoritaria de dicha empresa, llamada alta casa de estudios; atribuirle a la jerarquía eclesial un papel que no le corresponde en la vida universitaria, es intentar ponerle a jugar un rol que el sector laical lo puede llevar perfectamente a la luz del Concilio Vaticano II.
Un grupo de estudiantes, que han asumido su co-responsabilidad con su tiempo e historia, han decidido militar por una causa loable, justa, y clara; educación de calidad, para todos y todas, utilizando la Universidad como bastión del pensamiento humanista, que se debe hallar un paso más adelante de las situaciones que vive la sociedad en la actualidad. Es justamente un timorato que hace más de 30 años gobierna la Universidad de manera tímida, indecisa, encogida en si misma, que solo logra escandalizarse con exageración de cosas que no le parecen conformes a la moral convencional, que tiene temor de Dios, y se gobierna por él en sus operaciones; y así la alta casa de estudios no logra avanzar, en términos científicos ni humanos.
La gran mayoría de las personas, jóvenes y adultas, que asisten a la Universidad Católica, trabajan de mañana, tarde, o noche, en una o más combinaciones, para poder pagarse la matricula anual, y las cuotas mensuales que solventan los costos de funcionamiento de la Universidad, y son estos recursos la principal fuente de ingresos que tiene. Por tanto, el uso que se hace de una instalación a la que se aporta para su mantenimiento, más cuando desde dicho espacio se promueve la interacción y articulación entre la teoría y práctica, no tiene más gravidez, que mostrarle a las autoridades administrativas y académicas, que dicha acción es posible, cuando se tiene voluntad.
Los extremos causan daño, sea de cualquier lado, pero no parece ser el caso del Aula Magna, puesto que desde allí se señalan las contracciones del Sistema Educativo en Paraguay, y en particular la gran brecha que existe entre la teoría y la práctica, en términos de calidad académica, extensión e investigación, pilares que forman la base de la construcción correcta de cualquier Universidad, sea confesional o laica. Y esta situación no tiene vinculación con la mayoridad de edad, condición ya dada en quienes se hallan dentro del Aula, puesto que la reflexión–acción, y el compromiso socio-político no se halla enmarcado dentro de una edad cronológica determinada.
El saber, sea popular o científico no debería tener precio, la educación como mecanismo de reproducción de dichos conocimientos, sean de los campos sociales, culturales, económicos o políticos, es un derecho humano que debe estar garantizado por los Estados a todos sus niveles, el hecho que la gestión privada de la Educación Universitaria halla convertida a la misma en una mercancía de cambio, donde el fetichismo es el cartón o titulo, como lo único que vale realmente, sin importar el proceso educativo y la calidad de la enseñanza,, no es garantía de ser mejor persona o de obtener un trabajo digno.
El fracaso de la sociedad actual esta a la vista, niñez en situación de calle, pueblos originarios abandonados a su suerte, hacinamiento en las cárceles y en los bañados de Asunción, un modelo productivo que no produce desarrollo equitativo, una clase política preocupada en el confort de su vida, sectores empresariales voraces que controlan los medios de comunicación, desvirtuando la esencia de los mismos.
Los derechos humanos no han sido considerados por el Estado Paraguayo desde hace muchos años, nuestro país firma todos los convenios y tratados internacionales que en las salas de gala son ofertados por los organismos multilaterales de cooperación, a penas ratifica unos cuantos, y no logra bajo ninguna circunstancia aplicar los mismos, a políticas de Estado a mediano y largo plazo.
Como sociedad, tenemos mucho por conversar, debatir, reflexionar, es necesario sentarnos a poner todas las cartas sobre la mesa, e ir barajando alternativas, necesitamos refundarnos como nación y reconciliarnos como pueblos con nuestra patria, un Estado ausente es reflejo de una sociedad apática, por culpa del letargo y el sopor, fruto de las décadas de opresión y sometimiento.
Aníbal Cabrera Echeverría.
Septiembre, 2008.
abcabreche@gmail.com
jueves, septiembre 04, 2008
Percepciones vivenciales:
Sociedad = Educación (+ Delación), extraña combinación.
La educación es una de las principales herramientas que tiene una sociedad, para reproducirse en términos valorativos y morales, elementos que ejercen una gran influencia en el accionar político de la ciudadanía, y por ende en el desarrollo económico del país, al tiempo de impactar en modo de reracionamiento social y cultural del espacio físico denominado territorio nacional, en este caso, Paraguay.
Las severas crisis en que se halla nuestro país, no es más que el fiel reflejo de cómo está en realidad nuestra sociedad, y por tanto la educación. Cuando un modelo de organización social, política, económica y cultural, solo ha generado exclusión en dichas áreas, y su deficiencia es percibida y señalada por la mayoría de la población, por medio de manifestaciones, movilizaciones o votaciones; es tiempo de empezar en alternativas reales, y no en meras alternancias como hemos tenido en Paraguay el 20 de abril pasado.
Un claro ejemplo del estancamiento en que nos encontramos, son los sucesos en la Universidad Católica (UC), en particular las vivencias constantes de docentes y estudiantes de la Facultad de Filosofía y Ciencias Humanas, en donde de un tiempo a esta parte el derecho al disenso es usado como mecanismo de exclusión al diálogo real, curiosa práctica promovida por el Alto Gobierno de dicha casa de estudios, y la misma Conferencia Episcopal Paraguaya (CEP).
La realidad no es matemática, pero una simple suma de hechos nos lleva a tener resultados profundamente graves, desde hace un par de semanas la delación ha vuelto a ser una práctica normal al interior de la UC, y las reuniones de pasillo no oficiales pero con decisiones vinculantes han vuelto, como también el temido "cuidado con lo hacen o dicen"; formas comunes de manejo de las autoridades en tiempos de la dictadura, que se creían desterradas en está época. Pero una vez más la "compañera realidad", nos ha mostrado que un cambio de régimen no significa un cambio de sistema, ni mucho menos un cambio de mentalidad y de cultura.
Las disputas por el poder y el control de la UC, de manera interna y externa se evidencian cada día más, y actores tradicionales y emergentes van tomando posiciones antagónicas con la principal parte interesada, el sector estudiantil. Es de conocimiento que la burocracia interna de la magna casa de estudios tiene un peso considerable, como también lo tienen "sus dueños", los señores Obispos de la CEP; al cual se suman ahora grupos empresariales vinculados a la Iglesia Católica.
Pero parece oportuno recordar que la principal acción de la Universidad es brindar educación, de calidad, entendida como docentes con conocimientos teórico-prácticos actualizados, extensión para aplicar a la realidad los aprendizajes en la cátedras, e investigación para transformar la realidad. Es muy extraño que cuando lo único que se solicita es que la Universidad sea ella misma, la respuesta solo se reduce a que si no te gusta lo que existe, debes mudarte de casa de estudios.
Desmembrar la Facultad de Filosofía y Ciencias Humanas, enviando sus distintas carreras a otras Facultades, aparentemente es la mejor opción encontrada por las autoridades actuales de la UC como respuesta la solicitud del sector estudiantil de una educación de calidad y comprometida con la realidad con los sectores excluidos del país. Ojala que antes que esto pase, quien ejercen cargos de autoridad al interior de la Universidad tengan la capacidad de sentarse a debatir en realidad sobre el direccionamiento de la misma, de manera abierta, franca y fraterna.
Las severas crisis en que se halla nuestro país, no es más que el fiel reflejo de cómo está en realidad nuestra sociedad, y por tanto la educación. Cuando un modelo de organización social, política, económica y cultural, solo ha generado exclusión en dichas áreas, y su deficiencia es percibida y señalada por la mayoría de la población, por medio de manifestaciones, movilizaciones o votaciones; es tiempo de empezar en alternativas reales, y no en meras alternancias como hemos tenido en Paraguay el 20 de abril pasado.
Un claro ejemplo del estancamiento en que nos encontramos, son los sucesos en la Universidad Católica (UC), en particular las vivencias constantes de docentes y estudiantes de la Facultad de Filosofía y Ciencias Humanas, en donde de un tiempo a esta parte el derecho al disenso es usado como mecanismo de exclusión al diálogo real, curiosa práctica promovida por el Alto Gobierno de dicha casa de estudios, y la misma Conferencia Episcopal Paraguaya (CEP).
La realidad no es matemática, pero una simple suma de hechos nos lleva a tener resultados profundamente graves, desde hace un par de semanas la delación ha vuelto a ser una práctica normal al interior de la UC, y las reuniones de pasillo no oficiales pero con decisiones vinculantes han vuelto, como también el temido "cuidado con lo hacen o dicen"; formas comunes de manejo de las autoridades en tiempos de la dictadura, que se creían desterradas en está época. Pero una vez más la "compañera realidad", nos ha mostrado que un cambio de régimen no significa un cambio de sistema, ni mucho menos un cambio de mentalidad y de cultura.
Las disputas por el poder y el control de la UC, de manera interna y externa se evidencian cada día más, y actores tradicionales y emergentes van tomando posiciones antagónicas con la principal parte interesada, el sector estudiantil. Es de conocimiento que la burocracia interna de la magna casa de estudios tiene un peso considerable, como también lo tienen "sus dueños", los señores Obispos de la CEP; al cual se suman ahora grupos empresariales vinculados a la Iglesia Católica.
Pero parece oportuno recordar que la principal acción de la Universidad es brindar educación, de calidad, entendida como docentes con conocimientos teórico-prácticos actualizados, extensión para aplicar a la realidad los aprendizajes en la cátedras, e investigación para transformar la realidad. Es muy extraño que cuando lo único que se solicita es que la Universidad sea ella misma, la respuesta solo se reduce a que si no te gusta lo que existe, debes mudarte de casa de estudios.
Desmembrar la Facultad de Filosofía y Ciencias Humanas, enviando sus distintas carreras a otras Facultades, aparentemente es la mejor opción encontrada por las autoridades actuales de la UC como respuesta la solicitud del sector estudiantil de una educación de calidad y comprometida con la realidad con los sectores excluidos del país. Ojala que antes que esto pase, quien ejercen cargos de autoridad al interior de la Universidad tengan la capacidad de sentarse a debatir en realidad sobre el direccionamiento de la misma, de manera abierta, franca y fraterna.
Aníbal Cabrera Echeverría
abcabreche@gmail.com
01 de septiembre de 2008.
abcabreche@gmail.com
01 de septiembre de 2008.
lunes, junio 30, 2008
Percepciones vivenciales VI : Universidad, enclave de prestigio o privilegio?.
Acceder a la Universidad en Paraguay es un lujo que no muchas personas se pueden permitir, puesto que los costes que demandan su ingreso y permanencia en dicho sistema de educación formal se acrecienta cada vez más, por tanto llegar a culminar una carrera, y acceder a un título de grado se ha vuelto un privilegio, aun más cuando se busca calidad académica.
Pero no debemos olvidar, que tal como se daba en la edad media cuando se otorgaban títulos nobiliarios por agradecimiento o favor, en la actualidad la Universidad no escapa de dicho cometido, por módicas sumas y sin muchos trámites a pasado de dar titulaciones en licenciatura o de grado académico , a diplomados, masterados, y doctorados, incluso pos-doctorados.
Históricamente el acceso a la Universidad ha estado restringido a personas con poder político y económico, y a su descendencia, lo cual hace que sus párvulos sean de un determinado nivel socio-económico, reproduciendo así los mismos patrones culturales de dominación, recordemos incluso que en sus inicios solo los varones tenían derecho a recibir una educación acorde a sus capacidades y proyecciones.
Contar con una titulación universitaria brinda un mayor grado de prestigio, que eleva a la persona a un rango superior en la estratificación de la sociedad, no solo se incrementa el nivel de capital intelectual y cultural que pueda tenerse, sino incluso combinado con la proveniencia de un sector con amplio capital económico y/o político, hace que su poseedora tenga mucho más poder que al inicio de su carrera, y es así que se forma un circulo de elites pensantes, educadas para sostener el ciclo de dominación y exclusión en la que se halla inmersa nuestra sociedad.
El título habilita a una persona a ejercer una determinada profesión, la cual puede y debe ser requerida por la sociedad, y por que no decirlo, por el mercado, y es aquí donde entra el juego de la oferta y la demanda, e incluso de la rentabilidad que puede tener una carrera, cuya principal función es especializar mucho más el trabajo, tecnificar la labor al extremo, y perdiendo la perspectiva de bienestar y dignidad que puede significar el trabajo.
El conocimiento otorga un poder amplio, y marca una diferencia entre quienes tienen mayor o menor educación, esto entendido como una combinación entre la cantidad de años de escolaridad y la calidad, al mismo tiempo implica más responsabilidad para quienes acceden al sistema educativo superior, puesto que al tener dicha ventaja por sobre el común de las personas brinda un beneficio que no solo puede ser medido en términos monetarios, como se expreso con anterioridad, también influencia política y social; dicho poder, según como sea utilizado puede ser beneficioso para la sociedad, o no.
Aníbal Cabrera Echeverría.
30 de junio de 2008.
abcabreche@gmail.com
Acceder a la Universidad en Paraguay es un lujo que no muchas personas se pueden permitir, puesto que los costes que demandan su ingreso y permanencia en dicho sistema de educación formal se acrecienta cada vez más, por tanto llegar a culminar una carrera, y acceder a un título de grado se ha vuelto un privilegio, aun más cuando se busca calidad académica.
Pero no debemos olvidar, que tal como se daba en la edad media cuando se otorgaban títulos nobiliarios por agradecimiento o favor, en la actualidad la Universidad no escapa de dicho cometido, por módicas sumas y sin muchos trámites a pasado de dar titulaciones en licenciatura o de grado académico , a diplomados, masterados, y doctorados, incluso pos-doctorados.
Históricamente el acceso a la Universidad ha estado restringido a personas con poder político y económico, y a su descendencia, lo cual hace que sus párvulos sean de un determinado nivel socio-económico, reproduciendo así los mismos patrones culturales de dominación, recordemos incluso que en sus inicios solo los varones tenían derecho a recibir una educación acorde a sus capacidades y proyecciones.
Contar con una titulación universitaria brinda un mayor grado de prestigio, que eleva a la persona a un rango superior en la estratificación de la sociedad, no solo se incrementa el nivel de capital intelectual y cultural que pueda tenerse, sino incluso combinado con la proveniencia de un sector con amplio capital económico y/o político, hace que su poseedora tenga mucho más poder que al inicio de su carrera, y es así que se forma un circulo de elites pensantes, educadas para sostener el ciclo de dominación y exclusión en la que se halla inmersa nuestra sociedad.
El título habilita a una persona a ejercer una determinada profesión, la cual puede y debe ser requerida por la sociedad, y por que no decirlo, por el mercado, y es aquí donde entra el juego de la oferta y la demanda, e incluso de la rentabilidad que puede tener una carrera, cuya principal función es especializar mucho más el trabajo, tecnificar la labor al extremo, y perdiendo la perspectiva de bienestar y dignidad que puede significar el trabajo.
El conocimiento otorga un poder amplio, y marca una diferencia entre quienes tienen mayor o menor educación, esto entendido como una combinación entre la cantidad de años de escolaridad y la calidad, al mismo tiempo implica más responsabilidad para quienes acceden al sistema educativo superior, puesto que al tener dicha ventaja por sobre el común de las personas brinda un beneficio que no solo puede ser medido en términos monetarios, como se expreso con anterioridad, también influencia política y social; dicho poder, según como sea utilizado puede ser beneficioso para la sociedad, o no.
Aníbal Cabrera Echeverría.
30 de junio de 2008.
abcabreche@gmail.com
sábado, mayo 17, 2008
Percepciones vivenciales V: Acciones del poder, y captura de la empresa. (16/05/2008)
El 20 de abril de 2008, la dignidad venció luego de 61 años. Y las implicancias de dicho hecho histórico aun cuestan entender, tanto para quienes ganaron las elecciones como para quienes la perdieron. Es que ponerse a la altura de la situación implica no solo la legitimidad de origen que brinda las urnas y la voluntad popular, sino también de acción, y esto último, es justo lo que se ha puesto a prueba desde 1989, en las diversas elecciones vividas, y gestiones realizadas por quienes hoy integran la APC, Alianza Patriótica para el Cambio, en particular por el PLRA, Partido Liberal Radical Auténtico.
En las semanas siguientes a las elecciones, hemos venido escuchando varias veces dos frases singulares, provenientes de las personas que integran la máxima directiva del PLRA, “se ha capturado el poder”, y “somos los accionistas del 80% de la empresa”. Ambas, nos dan amplias razones, no solo para analizar el significado real de las mismas, también nos provoca preocupación, las reales intenciones que detentan desde este sector de la APC, en el ejercicio de poder, que deberá ser compartido dentro del conglomerado de Partidos Políticos que han dejado de ser la eterna oposición, para asumir el gobierno, de la mano de Fernando Lugo, ex – obispo de la Iglesia Católica, que quien será ungido como Presidente de la República el 15 de agosto próximo.
La ineficacia e ineficiencia del Estado ha convertido al país en una nación excluida, atrasada y marginada, no solamente en el ámbito interno, también en el externo; a la incapacidad de dar respuesta a los problemas de salud, educación y trabajo, en donde más 1.500.000 personas viven en condiciones de pobreza extrema; se suma la inoperatividad en términos económicos y diplomáticos de posicionar al Paraguay como un eje de desarrollo, en el centro de América del Sur, teniendo todas las condiciones necesarias para poder ser más que un país bisagra entre Argentina y Brasil.
Si el poder es “la fuerza de ser capaz de”, en este caso gobernar un país sumido en la pobreza, económica, social y política, en donde una mafia capturo el poder hace 61 años por medio del Partido Colorado o ANR, Asociación Nacional Republicana; todo parece indicar que la democracia, solo ha colaborado en transferir las acciones de dicho poder a otro grupo, él cual no es nuevo, tiene más de 100 años de funcionamiento, y con algunas cuotas de participación, tanto en el pasado, como en el presente, estando al frente del gobierno, a nivel central, regional, y local.
La gestión de la administración pública, otorgada por voluntad popular, y no por cuotas políticas, ha sido un desafió para el Partido que hoy se alza como accionista mayoritario de la APC, vencedora de las últimas elecciones generales en Paraguay, es necesario recordarles que el 20 abril, fueron votaciones, no una licitación pública del poder, en donde por la apertura de los sobres han ganado la empresa, mejor conocida como Estado; este último tiene como dueña a la ciudadanía, pues ella es la que por medio del pacto social, llamada Constitución Nacional, otorga sus fuerzas y poderes a dicho ente, para que pueda administrar no solo la fuerza de modo legitimo, sino también el poder, en los ámbitos económicos y políticos, con el deber de tener una mejor distribución de la riqueza, con equidad, y la participación plena y efectiva de la población en los destinos de la nación.
Nos hemos despojado del yugo, por segunda vez, los lazos del poder, secuestrados desde 1947, por la oligarquía, las milicias, y mafias, han sido retiradas por la ciudadanía, pero no vueltas a entregar, ahora cada persona de a pie tiene un poco más de dignidad, y por ende de poder en sus manos, sin negociar prebendariamente, en el Paraguay, hoy se camina con la cabeza un poco más levantada, situación que indica, no solo un cambio de signo político en el gobierno, sino un cambio de mentalidad, estamos a puertas de desaprender viejas prácticas, y emprender un nuevo sendero a la libertad, teniendo de base nuestra identidad.
Aníbal Cabrera Echeverría
abcabreche@gmail.com
El 20 de abril de 2008, la dignidad venció luego de 61 años. Y las implicancias de dicho hecho histórico aun cuestan entender, tanto para quienes ganaron las elecciones como para quienes la perdieron. Es que ponerse a la altura de la situación implica no solo la legitimidad de origen que brinda las urnas y la voluntad popular, sino también de acción, y esto último, es justo lo que se ha puesto a prueba desde 1989, en las diversas elecciones vividas, y gestiones realizadas por quienes hoy integran la APC, Alianza Patriótica para el Cambio, en particular por el PLRA, Partido Liberal Radical Auténtico.
En las semanas siguientes a las elecciones, hemos venido escuchando varias veces dos frases singulares, provenientes de las personas que integran la máxima directiva del PLRA, “se ha capturado el poder”, y “somos los accionistas del 80% de la empresa”. Ambas, nos dan amplias razones, no solo para analizar el significado real de las mismas, también nos provoca preocupación, las reales intenciones que detentan desde este sector de la APC, en el ejercicio de poder, que deberá ser compartido dentro del conglomerado de Partidos Políticos que han dejado de ser la eterna oposición, para asumir el gobierno, de la mano de Fernando Lugo, ex – obispo de la Iglesia Católica, que quien será ungido como Presidente de la República el 15 de agosto próximo.
La ineficacia e ineficiencia del Estado ha convertido al país en una nación excluida, atrasada y marginada, no solamente en el ámbito interno, también en el externo; a la incapacidad de dar respuesta a los problemas de salud, educación y trabajo, en donde más 1.500.000 personas viven en condiciones de pobreza extrema; se suma la inoperatividad en términos económicos y diplomáticos de posicionar al Paraguay como un eje de desarrollo, en el centro de América del Sur, teniendo todas las condiciones necesarias para poder ser más que un país bisagra entre Argentina y Brasil.
Si el poder es “la fuerza de ser capaz de”, en este caso gobernar un país sumido en la pobreza, económica, social y política, en donde una mafia capturo el poder hace 61 años por medio del Partido Colorado o ANR, Asociación Nacional Republicana; todo parece indicar que la democracia, solo ha colaborado en transferir las acciones de dicho poder a otro grupo, él cual no es nuevo, tiene más de 100 años de funcionamiento, y con algunas cuotas de participación, tanto en el pasado, como en el presente, estando al frente del gobierno, a nivel central, regional, y local.
La gestión de la administración pública, otorgada por voluntad popular, y no por cuotas políticas, ha sido un desafió para el Partido que hoy se alza como accionista mayoritario de la APC, vencedora de las últimas elecciones generales en Paraguay, es necesario recordarles que el 20 abril, fueron votaciones, no una licitación pública del poder, en donde por la apertura de los sobres han ganado la empresa, mejor conocida como Estado; este último tiene como dueña a la ciudadanía, pues ella es la que por medio del pacto social, llamada Constitución Nacional, otorga sus fuerzas y poderes a dicho ente, para que pueda administrar no solo la fuerza de modo legitimo, sino también el poder, en los ámbitos económicos y políticos, con el deber de tener una mejor distribución de la riqueza, con equidad, y la participación plena y efectiva de la población en los destinos de la nación.
Nos hemos despojado del yugo, por segunda vez, los lazos del poder, secuestrados desde 1947, por la oligarquía, las milicias, y mafias, han sido retiradas por la ciudadanía, pero no vueltas a entregar, ahora cada persona de a pie tiene un poco más de dignidad, y por ende de poder en sus manos, sin negociar prebendariamente, en el Paraguay, hoy se camina con la cabeza un poco más levantada, situación que indica, no solo un cambio de signo político en el gobierno, sino un cambio de mentalidad, estamos a puertas de desaprender viejas prácticas, y emprender un nuevo sendero a la libertad, teniendo de base nuestra identidad.
Aníbal Cabrera Echeverría
abcabreche@gmail.com
lunes, abril 21, 2008
Percepciones vivénciales IV: Independencia, alternancia, esperanza.
Paraguay, desde hace 61 años (1954) ha sido cooptado por una mafia, fruto de las relaciones incestuosas entre las oligarquías, las fuerzas armadas, y un partido político, el colorado. Las consecuencias son más que evidentes, una nación con recursos naturales suficientes para ser auto-sustentada, pero con un alto índice de pobreza, exclusión y marginación, agudizada en los últimos 5 años por una masiva migración, tanto a países limítrofes como a Europa, generando fragmentaciones, frustraciones e impotencia, tanto a nivel familiar como social.
En 1989, caía una dictadura político-militar, que tras 35 años, dejó al país sumido por sobre todo en una gran ignorancia, e incapacidad individual en ser personas libres y autónomas, puesto que la educación y cultura fueron subyugados por el régimen, como parte de su estrategia de prevalecía y control de la población. Pero este hecho, no puede ser visto como un logro de la ciudadanía, el golpe de Estado del 2 y 3 de febrero se dio por entre otras cosas, para poder mantener el sistema existente, con otro titulo, el de régimen democrático.
Más que una segunda independencia, luego de 1811 cuando el país se desligaba de la corona Española, el hecho histórico vivido en Paraguay el domingo 20 de abril de 2008, tras las Elecciones Nacionales, significa una recuperación de la dignidad de la población, y un rescate del Estado de la mafia que usurpo el poder por décadas, sirviéndose de los recursos públicos de manera impune, sin verdadero interés en el bienestar colectivo.
El cambio es una palabra que por muchos años género rechazo, pues el miedo a lo desconocido se había instalado de modo perfecto en el inconciente de las personas, tras las guerras y las dictaduras, saliendo a vagar como un fantasma eficiente al momento de hacer una elección decente y razonable, cuando se acuden a las urnas. Situación que se halla muy ligada a las frases conocidas de épocas pasadas como “no te metas” o “no hables mucho”, entre otras.
Lo anterior sigue estando vigente, pero este domingo venció el cansancio, el sufrimiento y el sacrificio, por sobre la arrogancia, la impunidad y el autoritarismo. La alternancia en ningún caso implica una verdadera alternativa, situación que es importante visualizarla, no solo para evitar frustraciones futuras, sino para tener puestos todos los sentidos en cada paso que se vaya dando, de cara a continuar caminando en la senda del proceso de transformación del país, dejando de ser un mero espacio geográfico, convirtiéndose en un lugar que brinde las condiciones necesarias para que la población pueda desarrollarse de modo económico, político y social, sin necesidad de rendir pleitesías a grupos privilegiados empotrados en la estructura burocrática del Estado o refugiarse en otros países.
La esperanza es el principal capital moral de la victoria de la Alianza Patriótica para el Cambio, un conglomerado de partidos políticos de derecha e izquierda, y movimientos sociales, que lleva a Fernando Lugo, ex-obispo de la Iglesia Católica, a ser el próximo Presidente de la República desde el 15 de agosto de 2008, cuando asuma el Poder Ejecutivo en Paraguay; pero este valor otorgado en las urnas no puede ser bajo ningún motivo un cheque en blanco, es deber de la ciudadanía, y en particular de las personas jóvenes asumir un compromiso, no solo de velar por el cumplimiento de las promesas, sino de trabajar con ahínco en logro de un país con mayor inclusión social, y un respecto irrestricto a los Derechos Humanos.
Los procesos históricos tienen como protagonistas a personas que cuentan con la capacidad de transmitir sus valores y convicciones, y liderar los esfuerzos para modificar las condiciones actuales en las que un pueblo se encuentra; y en Paraguay, no solo se esta escribiendo la historia, también se la está construyendo sobre la base de la recuperación de la capacidad de asombro, la dignidad humana, y del poder por parte del pueblo; se están desaprendiendo viejas prácticas, donde el significado de la democracia no se reduce a una simple representación, pues la participación ha demostrado su eficacia, y se ha convertido en un nuevo signo de los tiempos, en consonancia con los demás procesos que se viven en nivel regional en América Latina.
Aníbal Cabrera Echeverría
abcabreche@gmail.com
21 de abril de 2008.
Paraguay, desde hace 61 años (1954) ha sido cooptado por una mafia, fruto de las relaciones incestuosas entre las oligarquías, las fuerzas armadas, y un partido político, el colorado. Las consecuencias son más que evidentes, una nación con recursos naturales suficientes para ser auto-sustentada, pero con un alto índice de pobreza, exclusión y marginación, agudizada en los últimos 5 años por una masiva migración, tanto a países limítrofes como a Europa, generando fragmentaciones, frustraciones e impotencia, tanto a nivel familiar como social.
En 1989, caía una dictadura político-militar, que tras 35 años, dejó al país sumido por sobre todo en una gran ignorancia, e incapacidad individual en ser personas libres y autónomas, puesto que la educación y cultura fueron subyugados por el régimen, como parte de su estrategia de prevalecía y control de la población. Pero este hecho, no puede ser visto como un logro de la ciudadanía, el golpe de Estado del 2 y 3 de febrero se dio por entre otras cosas, para poder mantener el sistema existente, con otro titulo, el de régimen democrático.
Más que una segunda independencia, luego de 1811 cuando el país se desligaba de la corona Española, el hecho histórico vivido en Paraguay el domingo 20 de abril de 2008, tras las Elecciones Nacionales, significa una recuperación de la dignidad de la población, y un rescate del Estado de la mafia que usurpo el poder por décadas, sirviéndose de los recursos públicos de manera impune, sin verdadero interés en el bienestar colectivo.
El cambio es una palabra que por muchos años género rechazo, pues el miedo a lo desconocido se había instalado de modo perfecto en el inconciente de las personas, tras las guerras y las dictaduras, saliendo a vagar como un fantasma eficiente al momento de hacer una elección decente y razonable, cuando se acuden a las urnas. Situación que se halla muy ligada a las frases conocidas de épocas pasadas como “no te metas” o “no hables mucho”, entre otras.
Lo anterior sigue estando vigente, pero este domingo venció el cansancio, el sufrimiento y el sacrificio, por sobre la arrogancia, la impunidad y el autoritarismo. La alternancia en ningún caso implica una verdadera alternativa, situación que es importante visualizarla, no solo para evitar frustraciones futuras, sino para tener puestos todos los sentidos en cada paso que se vaya dando, de cara a continuar caminando en la senda del proceso de transformación del país, dejando de ser un mero espacio geográfico, convirtiéndose en un lugar que brinde las condiciones necesarias para que la población pueda desarrollarse de modo económico, político y social, sin necesidad de rendir pleitesías a grupos privilegiados empotrados en la estructura burocrática del Estado o refugiarse en otros países.
La esperanza es el principal capital moral de la victoria de la Alianza Patriótica para el Cambio, un conglomerado de partidos políticos de derecha e izquierda, y movimientos sociales, que lleva a Fernando Lugo, ex-obispo de la Iglesia Católica, a ser el próximo Presidente de la República desde el 15 de agosto de 2008, cuando asuma el Poder Ejecutivo en Paraguay; pero este valor otorgado en las urnas no puede ser bajo ningún motivo un cheque en blanco, es deber de la ciudadanía, y en particular de las personas jóvenes asumir un compromiso, no solo de velar por el cumplimiento de las promesas, sino de trabajar con ahínco en logro de un país con mayor inclusión social, y un respecto irrestricto a los Derechos Humanos.
Los procesos históricos tienen como protagonistas a personas que cuentan con la capacidad de transmitir sus valores y convicciones, y liderar los esfuerzos para modificar las condiciones actuales en las que un pueblo se encuentra; y en Paraguay, no solo se esta escribiendo la historia, también se la está construyendo sobre la base de la recuperación de la capacidad de asombro, la dignidad humana, y del poder por parte del pueblo; se están desaprendiendo viejas prácticas, donde el significado de la democracia no se reduce a una simple representación, pues la participación ha demostrado su eficacia, y se ha convertido en un nuevo signo de los tiempos, en consonancia con los demás procesos que se viven en nivel regional en América Latina.
Aníbal Cabrera Echeverría
abcabreche@gmail.com
21 de abril de 2008.
miércoles, febrero 27, 2008
Octubre, 2007
Percepciones vivenciales III: Autonomía de la justicia versus intereses facciosos.
El principio de la independencia de los poderes del Estado es violado de modo sistemático, más aun cuando los intereses de grupos empresariales y facciones políticas hacen uso de su poder económico, e inciden con frecuencia en el manejo de la justicia y las resoluciones emanadas por la misma, sea del ámbito que fuere, civil o militar.
La justicia debe actuar de modo imparcial en el marco de la Constitución Nacional, los tratados internacionales ratificados por el Congreso y las leyes vigentes, brindando garantías reales al respeto de los derechos que tiene cada persona que se encuentra en el territorio nacional.
La base de justicia se rige por la máxima de dar a cada hombre y mujer lo que le corresponde o pertenece según derecho, en donde no pueden existir personas de primera o segunda categoría, pues todas son iguales ante las leyes, sean del nivel socio-económico fuesen, condición física, rasgos étnicos, o cultura.
Los intereses facciosos solo benefician a un determinado grupo de personas, que detentan el poder político por medio de su caudal económico, y donde prima solo el bienestar particular de dicho grupo, por sobre el interés superior del colectivo de la sociedad, sean jóvenes, mujeres, campesinos, obreros.
Cuando estas facciones inciden sobre los espacios de decisión, y por tanto obtienen poder político, comienzan a controlar los distintos ámbitos del aparato burocrático del Estado, sea en el ámbito Judicial, Ejecutivo o Legislativo, en perjuicio de la mayoría de la ciudadanía que no cuentan con las mismas condiciones materiales para desarrollarse como personas, y actuar de modo autónomo.
Así, tenemos que la minoría con poder pasa a ser una mayoría en términos cualitativos, y la mayoría sin poder pasa a tener la condición de minoría, no importando la cantidad de personas que este último grupo represente. Esto en términos reales genera una relación de vasallaje hasta la fecha, pero que se estimaba haber superado con los principios de la Revolución Francesa, de igualdad, libertad y fraternidad.
Las implicancias de esta constante intromisión de los grupos facciosos en la justicia hacen que el equilibrio de poderes se vea afectado; y al mismo tiempo, las garantías que deben ser salvaguardadas por el Estado, como ente regulador de la convivencia de las personas que conforman está nación, son violadas continuamente, de modo impune y sin casi ninguna objeción de parte de la ciudadanía.
La sumisión de las personas es una herencia modelada del régimen dictatorial de décadas pasadas, tras 35 años de dictadura político-militar, pero que sigue vigente; es necesario llegar al grado de comprensión que los Poderes del Estado deben funcionar como un engranaje de reloj que de modo perfecto, ideal, permita a las personas vivir en condiciones dignas, sin buscar salidas extremas, matando los sueños y las esperanzas.
Es tiempo de dejar de bajar la cabeza y guardar silencio, es tiempo de asumir que cada persona tiene una voz, y que la misma suma, es tiempo de dejar de gritar a solas y con los dientes apretados, ha llegado el momento de ser personas, ejercer la ciudadanía, despertarse del sopor inocuo que ha generado la opresión del pensamiento y la libertad de acción; es tiempo de ser personas.
Aníbal Cabrera Echeverría
abcabreche@gmail.com
Paraguay.
Percepciones vivenciales III: Autonomía de la justicia versus intereses facciosos.
El principio de la independencia de los poderes del Estado es violado de modo sistemático, más aun cuando los intereses de grupos empresariales y facciones políticas hacen uso de su poder económico, e inciden con frecuencia en el manejo de la justicia y las resoluciones emanadas por la misma, sea del ámbito que fuere, civil o militar.
La justicia debe actuar de modo imparcial en el marco de la Constitución Nacional, los tratados internacionales ratificados por el Congreso y las leyes vigentes, brindando garantías reales al respeto de los derechos que tiene cada persona que se encuentra en el territorio nacional.
La base de justicia se rige por la máxima de dar a cada hombre y mujer lo que le corresponde o pertenece según derecho, en donde no pueden existir personas de primera o segunda categoría, pues todas son iguales ante las leyes, sean del nivel socio-económico fuesen, condición física, rasgos étnicos, o cultura.
Los intereses facciosos solo benefician a un determinado grupo de personas, que detentan el poder político por medio de su caudal económico, y donde prima solo el bienestar particular de dicho grupo, por sobre el interés superior del colectivo de la sociedad, sean jóvenes, mujeres, campesinos, obreros.
Cuando estas facciones inciden sobre los espacios de decisión, y por tanto obtienen poder político, comienzan a controlar los distintos ámbitos del aparato burocrático del Estado, sea en el ámbito Judicial, Ejecutivo o Legislativo, en perjuicio de la mayoría de la ciudadanía que no cuentan con las mismas condiciones materiales para desarrollarse como personas, y actuar de modo autónomo.
Así, tenemos que la minoría con poder pasa a ser una mayoría en términos cualitativos, y la mayoría sin poder pasa a tener la condición de minoría, no importando la cantidad de personas que este último grupo represente. Esto en términos reales genera una relación de vasallaje hasta la fecha, pero que se estimaba haber superado con los principios de la Revolución Francesa, de igualdad, libertad y fraternidad.
Las implicancias de esta constante intromisión de los grupos facciosos en la justicia hacen que el equilibrio de poderes se vea afectado; y al mismo tiempo, las garantías que deben ser salvaguardadas por el Estado, como ente regulador de la convivencia de las personas que conforman está nación, son violadas continuamente, de modo impune y sin casi ninguna objeción de parte de la ciudadanía.
La sumisión de las personas es una herencia modelada del régimen dictatorial de décadas pasadas, tras 35 años de dictadura político-militar, pero que sigue vigente; es necesario llegar al grado de comprensión que los Poderes del Estado deben funcionar como un engranaje de reloj que de modo perfecto, ideal, permita a las personas vivir en condiciones dignas, sin buscar salidas extremas, matando los sueños y las esperanzas.
Es tiempo de dejar de bajar la cabeza y guardar silencio, es tiempo de asumir que cada persona tiene una voz, y que la misma suma, es tiempo de dejar de gritar a solas y con los dientes apretados, ha llegado el momento de ser personas, ejercer la ciudadanía, despertarse del sopor inocuo que ha generado la opresión del pensamiento y la libertad de acción; es tiempo de ser personas.
Aníbal Cabrera Echeverría
abcabreche@gmail.com
Paraguay.
21/06/2007
Percepciones vivenciales I: Pensar-se como Universidad
Desde hace un tiempo, existe un movimiento de estudiantes en la Universidad Católica - Sede Regional Asunción (Paraguay), que ha venido reflexionando sobre el papel de esta entidad, en la formación de personas, en el aporte a la investigación, en la calidad académica, y la extensión como laboratorio para poner en práctica las teorías; por tanto en la institución como tal, en todas sus dimensiones.
La constante recepción que se ha tenido a estas ideas y propuestas solo se reduce a contestaciones reaccionarias, hasta coercitivas por parte del aparato burocrático de la Universidad, con la mirada complaciente del ámbito académico – docente.
Ante esto, la lectura que se puede hacer gira en torno a lo siguiente:
- No está permitido pensar.
- No está permitido tener ideas diferentes.
- No está permitido disentir.
Esta situación genera permanentemente tensiones entre los diferentes estamentos de la llamada comunidad académica, donde cada parte tiene su propia agenda de trabajo, sin contemplar una agenda colectiva; olvidándose del fin último de la Universidad.
Los espacios institucionales son respetados y utilizados, pero en ocasiones no son suficientes cuando las injusticias son permanentes, y las arbitrariedades se hallan a la orden del día; y la correlación de fuerzas en dichos ámbitos nunca está equilibrada, por tanto el estudiantado se halla en minoría siempre, y sus reivindicaciones relegadas.
El debate se intenta reducir a ámbitos administrativos, y los conflictos se generan por espacios físicos, lo cual indica el nivel de discusión o prioridad que se tiene en una entidad cuya misión se halla cada día más lejos de cumplirse, y los caminos utilizados promueven solamente involución, mediocridad y hasta temor.
La autonomía estudiantil y la ciudadanía universitaria son objetos de burla cada día, pero más lo son cuando guardias de seguridad de una empresa privada inundan los pasillos y el patio de la Facultad de Filosofía y Ciencias Humanas de la Universidad Católica. Antes de 1989, los estudiantes eran moderados por hordas encabezadas por seccionaleros, hoy en el 2007, tiempo después, se intenta moderar el pensamiento y la acción por medio de
hombres armados contratados por la propia casa de estudios, y dirigidos por autoridades administrativas – académicas.
La voz de reclamos, de críticas, de reflexión y pensamiento hecho acción, no puede ser reprimida bajo ninguna circunstancia; es decir, no por ser minoría o mayoría, o dar mayores o menores ingresos a la Universidad, un estudiante puede tener menos y más derecho para expresarse, para ser respetado, para vivir. Todos somos diferentes, todos somos iguales.
Existe el derecho a la protesta, al disenso, a la libre expresión, a la libertad de conciencia, a la libre asociación, al libre tránsito, y a la desobediencia civil; consagrados en la Constitución Nacional, la Carta de los Derechos Humanos, convenciones y tratados interamericanos e internacionales; y cada persona, sea ciudadana de este país y / o del mundo, como también el estudiantado de la Universidad Católica, y de otras entidades tienen el pleno derecho de ejercerlos, y deben tener las garantías necesarias para ello, sin excusas de ninguna índole.
Aníbal Cabrera Echeverría
Estudiante de Sociología / FFCH – UC
abcabreche@gmail.com
Percepciones vivenciales I: Pensar-se como Universidad
Desde hace un tiempo, existe un movimiento de estudiantes en la Universidad Católica - Sede Regional Asunción (Paraguay), que ha venido reflexionando sobre el papel de esta entidad, en la formación de personas, en el aporte a la investigación, en la calidad académica, y la extensión como laboratorio para poner en práctica las teorías; por tanto en la institución como tal, en todas sus dimensiones.
La constante recepción que se ha tenido a estas ideas y propuestas solo se reduce a contestaciones reaccionarias, hasta coercitivas por parte del aparato burocrático de la Universidad, con la mirada complaciente del ámbito académico – docente.
Ante esto, la lectura que se puede hacer gira en torno a lo siguiente:
- No está permitido pensar.
- No está permitido tener ideas diferentes.
- No está permitido disentir.
Esta situación genera permanentemente tensiones entre los diferentes estamentos de la llamada comunidad académica, donde cada parte tiene su propia agenda de trabajo, sin contemplar una agenda colectiva; olvidándose del fin último de la Universidad.
Los espacios institucionales son respetados y utilizados, pero en ocasiones no son suficientes cuando las injusticias son permanentes, y las arbitrariedades se hallan a la orden del día; y la correlación de fuerzas en dichos ámbitos nunca está equilibrada, por tanto el estudiantado se halla en minoría siempre, y sus reivindicaciones relegadas.
El debate se intenta reducir a ámbitos administrativos, y los conflictos se generan por espacios físicos, lo cual indica el nivel de discusión o prioridad que se tiene en una entidad cuya misión se halla cada día más lejos de cumplirse, y los caminos utilizados promueven solamente involución, mediocridad y hasta temor.
La autonomía estudiantil y la ciudadanía universitaria son objetos de burla cada día, pero más lo son cuando guardias de seguridad de una empresa privada inundan los pasillos y el patio de la Facultad de Filosofía y Ciencias Humanas de la Universidad Católica. Antes de 1989, los estudiantes eran moderados por hordas encabezadas por seccionaleros, hoy en el 2007, tiempo después, se intenta moderar el pensamiento y la acción por medio de
hombres armados contratados por la propia casa de estudios, y dirigidos por autoridades administrativas – académicas.
La voz de reclamos, de críticas, de reflexión y pensamiento hecho acción, no puede ser reprimida bajo ninguna circunstancia; es decir, no por ser minoría o mayoría, o dar mayores o menores ingresos a la Universidad, un estudiante puede tener menos y más derecho para expresarse, para ser respetado, para vivir. Todos somos diferentes, todos somos iguales.
Existe el derecho a la protesta, al disenso, a la libre expresión, a la libertad de conciencia, a la libre asociación, al libre tránsito, y a la desobediencia civil; consagrados en la Constitución Nacional, la Carta de los Derechos Humanos, convenciones y tratados interamericanos e internacionales; y cada persona, sea ciudadana de este país y / o del mundo, como también el estudiantado de la Universidad Católica, y de otras entidades tienen el pleno derecho de ejercerlos, y deben tener las garantías necesarias para ello, sin excusas de ninguna índole.
Aníbal Cabrera Echeverría
Estudiante de Sociología / FFCH – UC
abcabreche@gmail.com
domingo, febrero 24, 2008
Persecpciones vivenciales: Estado laico?
Por acciones como está (donde una joven de 17 años es acusada de asesinar a su hija recien nacida) se hace necesaria y prioritaria que se apruebe la Ley de salud materna y perinatal que que se halla en el Congreso hace casi un año.
La falta de informacion y educacion es un factor determinante en este tipo situaciones, tanto por parte de los servicios de salud, que deberian de funcionar adecuadamente, como del sistema educativo formal.
Ante la no existencia de estos instrumentos, y la ineficacia e ineficiencia de las estructuras burocraticas del Estado, se dan este tipo de situaciones, donde en la práctica, se revictimiza a una persona, esto es solo un claro ejemplo de los fallos que tenemos como sociedad.
Nacer en el campo, ser pobre, mujer, joven, y ademas estar embarazada, no justifican un acto como el cometido por esta persona, pero al mismo tiempo son variables que no pueden ser dejadas de lado, cuando las condiciones biosicosociales de una persona se hallan violentadas al extremo sin capacidad de medir sus propios actos.
Está mujer joven ya ha sido juzgada y condenada por la sociedad y sus valores tradicionales; y el cargo de culpa la llevara de por vida, la solucion cual es? Que vaya a pagar su culpa personal por inadaptada a la carcel? O recibir un tratamiento psicologico adecuado que le ayude a seguir viviendo, y por que no, en algun momento volver a incertarse en la sociedad, en la cual no ha estado incluida?
Necesitamos un Estado Laico, que vaya más halla de discursos morales, y acciones vacias, que no responden a la realidad ni mucho menos a las necesidades que tenemos como personas que somos parte del mismo.
24 de enero de 2008.-
Por acciones como está (donde una joven de 17 años es acusada de asesinar a su hija recien nacida) se hace necesaria y prioritaria que se apruebe la Ley de salud materna y perinatal que que se halla en el Congreso hace casi un año.
La falta de informacion y educacion es un factor determinante en este tipo situaciones, tanto por parte de los servicios de salud, que deberian de funcionar adecuadamente, como del sistema educativo formal.
Ante la no existencia de estos instrumentos, y la ineficacia e ineficiencia de las estructuras burocraticas del Estado, se dan este tipo de situaciones, donde en la práctica, se revictimiza a una persona, esto es solo un claro ejemplo de los fallos que tenemos como sociedad.
Nacer en el campo, ser pobre, mujer, joven, y ademas estar embarazada, no justifican un acto como el cometido por esta persona, pero al mismo tiempo son variables que no pueden ser dejadas de lado, cuando las condiciones biosicosociales de una persona se hallan violentadas al extremo sin capacidad de medir sus propios actos.
Está mujer joven ya ha sido juzgada y condenada por la sociedad y sus valores tradicionales; y el cargo de culpa la llevara de por vida, la solucion cual es? Que vaya a pagar su culpa personal por inadaptada a la carcel? O recibir un tratamiento psicologico adecuado que le ayude a seguir viviendo, y por que no, en algun momento volver a incertarse en la sociedad, en la cual no ha estado incluida?
Necesitamos un Estado Laico, que vaya más halla de discursos morales, y acciones vacias, que no responden a la realidad ni mucho menos a las necesidades que tenemos como personas que somos parte del mismo.
24 de enero de 2008.-
martes, diciembre 25, 2007
YO
Aprendí a:
Gritar menos
Mirar más allá
Llorar sin vergüenza
Conocerme en verdad
Convivir en la diversidad
Soñar a pesar de la dura realidad
Emprender nuevos caminos dejando otros
Querer sin esperar nada a cambio, o casi nada
Callarme y escuchar a mi voz interior más a menudo
Pensar más en mi mismo para poder comprender a las personas
Viajar a distintos sitios del mundo sin perder la perspectiva
Reírme de mi mismo y de las situaciones adversas de la vida
Desarrollarme como persona con la ayuda de muchas personas
Valorar lo que tengo y quien soy como un don que debe ser
compartido
Gracias
Por ser
Parte
De mí
Vida
En el
2007
Espero que el 2008 sea un año lleno de bendiciones como lo fue este, y que de alguna manera sigamos caminando juntos, paso a paso, golpe a golpe.
Aníbal Cabrera Echeverría
Paraguay, diciembre de 2007
Aprendí a:
Gritar menos
Mirar más allá
Llorar sin vergüenza
Conocerme en verdad
Convivir en la diversidad
Soñar a pesar de la dura realidad
Emprender nuevos caminos dejando otros
Querer sin esperar nada a cambio, o casi nada
Callarme y escuchar a mi voz interior más a menudo
Pensar más en mi mismo para poder comprender a las personas
Viajar a distintos sitios del mundo sin perder la perspectiva
Reírme de mi mismo y de las situaciones adversas de la vida
Desarrollarme como persona con la ayuda de muchas personas
Valorar lo que tengo y quien soy como un don que debe ser
compartido
Gracias
Por ser
Parte
De mí
Vida
En el
2007
Espero que el 2008 sea un año lleno de bendiciones como lo fue este, y que de alguna manera sigamos caminando juntos, paso a paso, golpe a golpe.
Aníbal Cabrera Echeverría
Paraguay, diciembre de 2007
domingo, septiembre 09, 2007
Agosto, 2007.
Hay personas que esperan un tiempo,
Otras que viven esperando.
Hay personas que están esperando,
Pero no saben lo que esperan.
Hay personas que esperan solas,
Algunas en cambio esperan acompañadas.
Hay personas que esperan un rato,
En cambio otras están hace mucho tiempo.
Así, hay personas que esperan un instante,
Otras infinitamente.
A veces parece que la vida se va huyendo,
Pero en verdad pasa lentamente,
Solo que no la vivimos.
Hay personas que esperan un tiempo,
Otras que viven esperando.
Hay personas que están esperando,
Pero no saben lo que esperan.
Hay personas que esperan solas,
Algunas en cambio esperan acompañadas.
Hay personas que esperan un rato,
En cambio otras están hace mucho tiempo.
Así, hay personas que esperan un instante,
Otras infinitamente.
A veces parece que la vida se va huyendo,
Pero en verdad pasa lentamente,
Solo que no la vivimos.
domingo, junio 10, 2007
Lectura comprensiva de la realidad IV
Entre la niñez y la adolescencia.
Angélica, acaba de cumplir 12 años, tiene una hermana mayor, y dos hermanos menores que ella, vive en el campo, desde que nació. Han quedado al cuidado de su padre y la abuela materna, pues su madre fue a España a trabajar, hace casi dos años, tiene pocas noticias suyas, sabe que está en una ciudad al sur, y que vive en la casa de unos ancianos, a quienes cuida pues sus hijos no tienen tiempo para esa tarea.
La zona donde vive es la típica compañía del campo, perdida entre el monte, donde se separa de otros poblados por los bosques y riachuelos que serpentean sin cesar entre rocas musgosas. Las plantaciones están divididas en dos, alrededor de la casa están puestas aquellas que son de consumo familiar, casi diario; y a un radio de un kilómetro de la casa se inician las plantaciones masivas, de un lado frutas, y del otro verduras. Los caminos son inaccesibles normalmente, y cuando llueve la población queda aislada por semanas.
En la escuela tiene varias amigas, lidera un grupo que baila música folklórica, en el país esto es una tradición, pero que solo se conserva ya en el campo, las grandes ciudades van teniendo otro ritmo de vida, y por tanto otro estilo de música, una cultura menos autóctona, y más trastocada por las influencias de países limítrofes. A veces, todo esto se mezcla en algún festival que eventualmente se organiza en la comunidad para conmemorar una fecha ya lejana, que nadie recuerda bien la historia o sus significados.
La abuela ejerce mucha presión sobre ella, la controla bastante, no la deja jugar con los varones, ni subirse al árbol, su madre si le permitía esto. Ir a comprar alguna provista para la casa se convierte siempre en un suplicio, el rosario de recomendaciones que recibe se compara con el tratado firmado por el país para la construcción de alguna empresa binacional; esto le genera muchos miedos e inseguridades, cree que tiene un problema grave, y no entiende cual es, para ella nada ha cambiado, salvo una, que solo ella sabe.
A veces se pone a caminar sin rumbo fijo, sin medir la distancia ni el tiempo, lo hace hasta quedarse extenuada, como si perdiera el sentido y entrara en un trance, que al cabo de un tiempo la deja, entonces retorna a su casa, más liviana, más tranquila, menos dolida con su abuela, menos cargada de tensiones. Esto lo aprendió de su madre, que cuando tenia discusiones con su padre, generalmente por razones de dinero, salía sin decir nada, y regresaba casi al oscurecer, para hacerles la cena.
Es una alumna regular, la lectura y explicaciones de textos le cuesta bastante, siempre obtiene bajas notas en las materias leídas; en cambio para las matemáticas es ágil, termina las operaciones de un modo maratónico, le han propuesto competir por la escuela en las olimpíadas regionales que se van a celebrar próximamente, pero en su casa, ella lo sabe… no le darán permiso; la sola idea de decirlo le da pavor, el hecho de tener que viajar, por más que sea por pocos días, generaría un conflicto similar a lo ocurrido el día en que su madre hizo su maleta y, sin mucha explicación, abandonó la casa, la ciudad, el país, a ella, a la familia; esta situación no puede volver a repetirse.
Desde hace unos meses, sin sentir ninguna molestia previa, le ha iniciado un sangrado débil, que le baja de modo periódico, se siente mal por la situación, no le genera dolor. En su entorno no se han dado cuenta que ha crecido mucho, y que ha entrado a una nueva etapa de la vida, la explicación la sigue esperando, pero es un tema del cual las personas adultas no hablan, y mucho menos las de su edad.
B.E.
Entre la niñez y la adolescencia.
Angélica, acaba de cumplir 12 años, tiene una hermana mayor, y dos hermanos menores que ella, vive en el campo, desde que nació. Han quedado al cuidado de su padre y la abuela materna, pues su madre fue a España a trabajar, hace casi dos años, tiene pocas noticias suyas, sabe que está en una ciudad al sur, y que vive en la casa de unos ancianos, a quienes cuida pues sus hijos no tienen tiempo para esa tarea.
La zona donde vive es la típica compañía del campo, perdida entre el monte, donde se separa de otros poblados por los bosques y riachuelos que serpentean sin cesar entre rocas musgosas. Las plantaciones están divididas en dos, alrededor de la casa están puestas aquellas que son de consumo familiar, casi diario; y a un radio de un kilómetro de la casa se inician las plantaciones masivas, de un lado frutas, y del otro verduras. Los caminos son inaccesibles normalmente, y cuando llueve la población queda aislada por semanas.
En la escuela tiene varias amigas, lidera un grupo que baila música folklórica, en el país esto es una tradición, pero que solo se conserva ya en el campo, las grandes ciudades van teniendo otro ritmo de vida, y por tanto otro estilo de música, una cultura menos autóctona, y más trastocada por las influencias de países limítrofes. A veces, todo esto se mezcla en algún festival que eventualmente se organiza en la comunidad para conmemorar una fecha ya lejana, que nadie recuerda bien la historia o sus significados.
La abuela ejerce mucha presión sobre ella, la controla bastante, no la deja jugar con los varones, ni subirse al árbol, su madre si le permitía esto. Ir a comprar alguna provista para la casa se convierte siempre en un suplicio, el rosario de recomendaciones que recibe se compara con el tratado firmado por el país para la construcción de alguna empresa binacional; esto le genera muchos miedos e inseguridades, cree que tiene un problema grave, y no entiende cual es, para ella nada ha cambiado, salvo una, que solo ella sabe.
A veces se pone a caminar sin rumbo fijo, sin medir la distancia ni el tiempo, lo hace hasta quedarse extenuada, como si perdiera el sentido y entrara en un trance, que al cabo de un tiempo la deja, entonces retorna a su casa, más liviana, más tranquila, menos dolida con su abuela, menos cargada de tensiones. Esto lo aprendió de su madre, que cuando tenia discusiones con su padre, generalmente por razones de dinero, salía sin decir nada, y regresaba casi al oscurecer, para hacerles la cena.
Es una alumna regular, la lectura y explicaciones de textos le cuesta bastante, siempre obtiene bajas notas en las materias leídas; en cambio para las matemáticas es ágil, termina las operaciones de un modo maratónico, le han propuesto competir por la escuela en las olimpíadas regionales que se van a celebrar próximamente, pero en su casa, ella lo sabe… no le darán permiso; la sola idea de decirlo le da pavor, el hecho de tener que viajar, por más que sea por pocos días, generaría un conflicto similar a lo ocurrido el día en que su madre hizo su maleta y, sin mucha explicación, abandonó la casa, la ciudad, el país, a ella, a la familia; esta situación no puede volver a repetirse.
Desde hace unos meses, sin sentir ninguna molestia previa, le ha iniciado un sangrado débil, que le baja de modo periódico, se siente mal por la situación, no le genera dolor. En su entorno no se han dado cuenta que ha crecido mucho, y que ha entrado a una nueva etapa de la vida, la explicación la sigue esperando, pero es un tema del cual las personas adultas no hablan, y mucho menos las de su edad.
B.E.
Lectura comprensiva de la realidad III
Entre el trabajo y el estudio.
Raúl, es un joven de 17 años, este año termina la secundaria, ahora se llama Educación Media, el último año de estudio le ha sido bastante complicado, teniendo que trabajar a medio tiempo para ayudar con los gastos en su casa, pagarse el estudio – pues esto no es gratis – y a veces darse algunos gustos, como comprarse libros.
El barrio donde vive está inserto en una zona de exclusión social, en el cinturón de pobreza de la ciudad. El medioambiente está degradado por varias razones, el humo emitido por fábricas, las aguas negras no tratadas y lanzadas a los afluentes que dan al río, y la basura no clasificada, ni tratada de modo adecuado.
La familia se compone por una madre, dos hermanas, y Raúl, su padre falleció hace unos años, cuando entraron a la despensa que tenían en la casa, para asaltarle; era un grupo de drogadictos buscando la manera de obtener recursos para seguir con la fuga de la realidad que habían iniciado desde hace un tiempo.
La adolescencia no la vivió, de niño pasó a ser el hombre de la casa, haciendo de “poste” emocional a su madre, y referente paterno para sus hermanas. La fase de afianzarse y descubrirse como ser humano, y definirse como persona, en la práctica la vivió en el tiempo transcurrido entre el velorio y el entierro de su padre.
Los trabajos por donde ha peregrinado Raúl han sido varios, precarios todos, en un ritmo de explotación; en ocasiones no podía salir del trabajo y perdía las clases, por el temor de que a fin de mes le descuenten el salario o peor le despidan, que era su mayor preocupación. Pasó por diferentes turnos, limpiando la churería en las madrugadas, las oficinas por las noches, vendiendo diarios por las mañanas, cuidando coches por las tardes, sea cual sea el clima.
Han salido del secundario muchas de sus compañeras, abandonado sus estudios por diversos motivos, algunas han tenido que viajar a otras ciudades, otras embarazadas bajo alguna circunstancia nunca explicada con claridad. Ahora Raúl, debe afrontarse con la situación de tener que optar por mudarse de ciudad para poder seguir sus estudios, o quedarse en el círculo de explotación laboral en el que vive desde que era casi un niño.
Tiene pocos amigos, no le ha sido fácil mantener una relación fluida con alguna persona, sea hombre o mujer; le cuesta confiar en las de su edad, en general conversa con personas que casi le doblan la edad, pero siempre termina decepcionado de ellas. El significado de amistad, fraternidad y confianza, se limita a la seguridad que ha creado en la relación con su madre y hermanas.
El sueño que tiene desde niño, y que nunca ha compartido con nadie es ser un gran médico, hecho que se afianzó con lo ocurrido a su padre. Las condiciones para materializarlo no están dadas en su entorno, su familia depende de él en casi todo, y al mismo tiempo los costos que demandaría estudiar son muy altos, y él no cuenta mucha preparación.
Solo espera que el tiempo pase lentamente, para que no llegue el día en que tenga que decidir entre irse o quedarse, vivir su vida de modo pleno y realizarse como persona, o seguir atado a un rol que le fue dado sin consulta, y que le asfixia el sueño. Le ha sido bastante complicado ser un adulto y mantener su ilusión de niño.
B.E.
Entre el trabajo y el estudio.
Raúl, es un joven de 17 años, este año termina la secundaria, ahora se llama Educación Media, el último año de estudio le ha sido bastante complicado, teniendo que trabajar a medio tiempo para ayudar con los gastos en su casa, pagarse el estudio – pues esto no es gratis – y a veces darse algunos gustos, como comprarse libros.
El barrio donde vive está inserto en una zona de exclusión social, en el cinturón de pobreza de la ciudad. El medioambiente está degradado por varias razones, el humo emitido por fábricas, las aguas negras no tratadas y lanzadas a los afluentes que dan al río, y la basura no clasificada, ni tratada de modo adecuado.
La familia se compone por una madre, dos hermanas, y Raúl, su padre falleció hace unos años, cuando entraron a la despensa que tenían en la casa, para asaltarle; era un grupo de drogadictos buscando la manera de obtener recursos para seguir con la fuga de la realidad que habían iniciado desde hace un tiempo.
La adolescencia no la vivió, de niño pasó a ser el hombre de la casa, haciendo de “poste” emocional a su madre, y referente paterno para sus hermanas. La fase de afianzarse y descubrirse como ser humano, y definirse como persona, en la práctica la vivió en el tiempo transcurrido entre el velorio y el entierro de su padre.
Los trabajos por donde ha peregrinado Raúl han sido varios, precarios todos, en un ritmo de explotación; en ocasiones no podía salir del trabajo y perdía las clases, por el temor de que a fin de mes le descuenten el salario o peor le despidan, que era su mayor preocupación. Pasó por diferentes turnos, limpiando la churería en las madrugadas, las oficinas por las noches, vendiendo diarios por las mañanas, cuidando coches por las tardes, sea cual sea el clima.
Han salido del secundario muchas de sus compañeras, abandonado sus estudios por diversos motivos, algunas han tenido que viajar a otras ciudades, otras embarazadas bajo alguna circunstancia nunca explicada con claridad. Ahora Raúl, debe afrontarse con la situación de tener que optar por mudarse de ciudad para poder seguir sus estudios, o quedarse en el círculo de explotación laboral en el que vive desde que era casi un niño.
Tiene pocos amigos, no le ha sido fácil mantener una relación fluida con alguna persona, sea hombre o mujer; le cuesta confiar en las de su edad, en general conversa con personas que casi le doblan la edad, pero siempre termina decepcionado de ellas. El significado de amistad, fraternidad y confianza, se limita a la seguridad que ha creado en la relación con su madre y hermanas.
El sueño que tiene desde niño, y que nunca ha compartido con nadie es ser un gran médico, hecho que se afianzó con lo ocurrido a su padre. Las condiciones para materializarlo no están dadas en su entorno, su familia depende de él en casi todo, y al mismo tiempo los costos que demandaría estudiar son muy altos, y él no cuenta mucha preparación.
Solo espera que el tiempo pase lentamente, para que no llegue el día en que tenga que decidir entre irse o quedarse, vivir su vida de modo pleno y realizarse como persona, o seguir atado a un rol que le fue dado sin consulta, y que le asfixia el sueño. Le ha sido bastante complicado ser un adulto y mantener su ilusión de niño.
B.E.
miércoles, mayo 30, 2007
Lectura comprensiva de la realidad II
Entre la casa y la escuela.
Marcos va al primer grado, tiene 6 años, el año pasado había venido a la escuela, pero nadie le explicó que tendría que venir cada año, casi cada día. Camina mucho, pero no siente el cansancio pues recorre la distancia jugando y saltando, riendo con otros vecinos que también son compañeros suyos.
Es el último hijo, tiene una hermana mayor de 10 años y un hermano de 8 años, van a otra escuela, en principio él iba con ellos, pero luego un día le cambiaron, la profesora le hablaba mucho, y no le entendía, en ocasiones le gritaba por no sacar el cuaderno del bolso.
Sus padres tienen 32 años, Luis, el papá trabaja como obrero en una fábrica que hace solventes químicos para pinturas, está a dos horas de la casa donde viven, por tanto debe salir en la madrugada y regresa tarde en la noche. Los fines de semana juega fútbol en la cancha del barrio, y toma con sus amigos, tiene todo su tiempo ocupado, y casi no ve a sus hijos.
Elsa, la madre trabaja en la casa cosiendo ropas viejas, y haciendo de paso los quehaceres domésticos, cocina, lava, plancha, barre, etc. Se levanta con el marido y se acuesta luego que este ya se haya dormido, pues ver los uniformes de sus hijos para la escuela es la última tarea del día que tiene para realizar. Casi no se relaciona con las personas que viven en el barrio.
Jugar en el árbol es la pasión de Marcos, trepa tan alto que las ramas casi se doblan con él, su madre le dice que tenga cuidado, en cambio su padre no le dice nada, solo lo mira. Hace unas semanas, cuando venia bajándose, tuvo un resbalón y cayó al suelo, se rozó la rodilla con una piedra y le causó un corte leve; se levantó como si nada cuando ve a su madre correr hacia él gritando y llorando, lo cual le hizo hacer lo mismo a él; su padre llegó luego, pues siempre camina pausadamente, y al verlo llorar, le grita para que guarde silencio.
La escuela es un lugar donde cada día Marcos descubre algo nuevo. Ayer, la profesora le envió una nota a su madre para que vaya junta a ella. Es que hace días que el niño no copia nada. Pasa algo curioso, durante las horas de clase no trabaja, pero al día siguiente aparece con la tarea hecha, y bien hecha. Ya le han dicho que debe copiar en la sala, y que deje de transcribir en casa las lecciones de memoria.
En casa, en los últimos años, escucha cómo sus padres se gritan por temas de dinero, su hermana llora cuando esto pasa, su hermano sale corriendo de la casa, y él solo se queda mirando en silencio la escena, que casi ya la conoce de memoria. Cuando pasa esto, amanece con la cama mojada, y su madre lo golpea.
Tiene amigos, pocos, la mayoría de éstos menores que él, no lidera el grupo, solo se deja llevar por el resto. Los que son mayores que él le llaman tonto, o bobo, y eso le duele, no sabe bien porqué pero siempre le excluyen. Su madre le abraza en silencio cuando esto pasa, en cambio su padre le exige que vaya a golpear a quienes le dicen esas cosas.
Con su hermano casi no juega, pues le ignora al momento de elegir a alguien para el partido de niños. En cambio su hermana, siempre rodeada de niñas, lo llama para interpretar algún papel en los juegos que hacen. Esto pone nervioso a su padre, quien a veces lo golpea por jugar con niñas.
BE.
Entre la casa y la escuela.
Marcos va al primer grado, tiene 6 años, el año pasado había venido a la escuela, pero nadie le explicó que tendría que venir cada año, casi cada día. Camina mucho, pero no siente el cansancio pues recorre la distancia jugando y saltando, riendo con otros vecinos que también son compañeros suyos.
Es el último hijo, tiene una hermana mayor de 10 años y un hermano de 8 años, van a otra escuela, en principio él iba con ellos, pero luego un día le cambiaron, la profesora le hablaba mucho, y no le entendía, en ocasiones le gritaba por no sacar el cuaderno del bolso.
Sus padres tienen 32 años, Luis, el papá trabaja como obrero en una fábrica que hace solventes químicos para pinturas, está a dos horas de la casa donde viven, por tanto debe salir en la madrugada y regresa tarde en la noche. Los fines de semana juega fútbol en la cancha del barrio, y toma con sus amigos, tiene todo su tiempo ocupado, y casi no ve a sus hijos.
Elsa, la madre trabaja en la casa cosiendo ropas viejas, y haciendo de paso los quehaceres domésticos, cocina, lava, plancha, barre, etc. Se levanta con el marido y se acuesta luego que este ya se haya dormido, pues ver los uniformes de sus hijos para la escuela es la última tarea del día que tiene para realizar. Casi no se relaciona con las personas que viven en el barrio.
Jugar en el árbol es la pasión de Marcos, trepa tan alto que las ramas casi se doblan con él, su madre le dice que tenga cuidado, en cambio su padre no le dice nada, solo lo mira. Hace unas semanas, cuando venia bajándose, tuvo un resbalón y cayó al suelo, se rozó la rodilla con una piedra y le causó un corte leve; se levantó como si nada cuando ve a su madre correr hacia él gritando y llorando, lo cual le hizo hacer lo mismo a él; su padre llegó luego, pues siempre camina pausadamente, y al verlo llorar, le grita para que guarde silencio.
La escuela es un lugar donde cada día Marcos descubre algo nuevo. Ayer, la profesora le envió una nota a su madre para que vaya junta a ella. Es que hace días que el niño no copia nada. Pasa algo curioso, durante las horas de clase no trabaja, pero al día siguiente aparece con la tarea hecha, y bien hecha. Ya le han dicho que debe copiar en la sala, y que deje de transcribir en casa las lecciones de memoria.
En casa, en los últimos años, escucha cómo sus padres se gritan por temas de dinero, su hermana llora cuando esto pasa, su hermano sale corriendo de la casa, y él solo se queda mirando en silencio la escena, que casi ya la conoce de memoria. Cuando pasa esto, amanece con la cama mojada, y su madre lo golpea.
Tiene amigos, pocos, la mayoría de éstos menores que él, no lidera el grupo, solo se deja llevar por el resto. Los que son mayores que él le llaman tonto, o bobo, y eso le duele, no sabe bien porqué pero siempre le excluyen. Su madre le abraza en silencio cuando esto pasa, en cambio su padre le exige que vaya a golpear a quienes le dicen esas cosas.
Con su hermano casi no juega, pues le ignora al momento de elegir a alguien para el partido de niños. En cambio su hermana, siempre rodeada de niñas, lo llama para interpretar algún papel en los juegos que hacen. Esto pone nervioso a su padre, quien a veces lo golpea por jugar con niñas.
BE.
Lectura comprensiva de la realidad I
Entre la madre y la abuela.
Mará tiene 3 años, habla poco y juega bastante, es hija única, de una joven de 21 años, Julia, soltera, que terminó la primaria y trabaja desde ese tiempo en la calle, y otras veces bajando cargas por la tarde en una fábrica. Ambas viven en la casa de la abuela, María, quien es madre de la madre de Julia, abandonada por su progenitora a los 6 años.
La joven madre, tiene horarios disparejos, a veces sale de noche, otras de madrugada, sin días fijos. Trata de juntar dinero para alimentar a quienes quedan en la casa. Le cuesta hablar con su hija. A veces solo la mira y siente dolor, rabia, y llora en silencio. No la esperaba, al menos tan pronto, su novio le había prometido muchas cosas, y bajo ese manto mágico que fue tejiendo en su cabeza se engendró Mará.
La abuela, es adulta, ronda los 60 años, pero aparenta más, como la mayoría de las personas que viven en zonas de exclusión social. De joven crió a dos hijas, fruto de una relación complicada con el hijo de un empresario, en donde ella trabajaba como empleada, haciendo los quehaceres de la casa. Nunca fueron reconocidas, y las tres fueron olvidadas.
La mayor de sus hijas fue a Buenos Aires a trabajar, y sigue allí con una familia formada; casi nunca hablan, y se ven cada vez que muere un pariente cercano. La menor, fue madre muy joven, y se juntó más tarde con un hombre muy mayor, vive hacia la frontera con Brasil, en el campo; tiene pocos datos de su ubicación, y nunca se han comunicado.
Mará, obtiene su nombre de la frase coloquial del barrio “mara pio reju” (para qué viniste), utilizada normalmente cuando nacen criaturas no esperadas. Está todo el día en la casa, con la abuela, a quien llama mamá, como lo hace su madre biológica, a esta última la llama por su nombre. A veces ve a Julia, otras veces no, de hecho en ocasiones pasan días sin encontrarse; casi siempre come con la abuela, ella le deja comer con las manos, esto le encanta, dar vuelta la comida, el plato, etc.; pero cuando está Julia, no puede hacerlo, pues le grita cosas que casi no entiende, y hasta le da golpes.
El dibujo es algo que le fascina a Mará, siempre esta pintando cosas, aún cuando no tiene papel, y buscando lápices o algún objeto que tenga a mano, para esto Julia siempre le ayuda, le hace un bosquejo inicial y ella lo rellena a su modo. Cada día le salen cosas nuevas en el papel, y cuando le muestra a la abuela, ésta la ignora.
Jugar con las criaturas que viven cerca de la casa es lo máximo para Mará, no tiene hora de terminación para esto, salvo cuando Julia está en la casa, que siempre la llama al caer el sol; lo cual no ocurre cuando está sola con la abuela, quien sale a tomar mate con las vecinas en la calle, y desde allí la observa sin gritarle.
En el barrio hay algunos / as niños / as que ya van a la escuela, distante a 20 cuadras. Mará ya quiere ir, pues tiene amiguitas que ya van, no sabe para qué van tan lejos cargadas de cosas, pero cuando le muestran sus cuadernos, a ella se le iluminan los ojos, se sorprende de figuras y colores que nunca ha visto. Ella pide en la casa que la lleven a la escuela, pero nadie le explica qué es ese lugar, y nadie le da la certeza de que en realidad podrá ir cuando le llegue la edad adecuada.
BE.
Entre la madre y la abuela.
Mará tiene 3 años, habla poco y juega bastante, es hija única, de una joven de 21 años, Julia, soltera, que terminó la primaria y trabaja desde ese tiempo en la calle, y otras veces bajando cargas por la tarde en una fábrica. Ambas viven en la casa de la abuela, María, quien es madre de la madre de Julia, abandonada por su progenitora a los 6 años.
La joven madre, tiene horarios disparejos, a veces sale de noche, otras de madrugada, sin días fijos. Trata de juntar dinero para alimentar a quienes quedan en la casa. Le cuesta hablar con su hija. A veces solo la mira y siente dolor, rabia, y llora en silencio. No la esperaba, al menos tan pronto, su novio le había prometido muchas cosas, y bajo ese manto mágico que fue tejiendo en su cabeza se engendró Mará.
La abuela, es adulta, ronda los 60 años, pero aparenta más, como la mayoría de las personas que viven en zonas de exclusión social. De joven crió a dos hijas, fruto de una relación complicada con el hijo de un empresario, en donde ella trabajaba como empleada, haciendo los quehaceres de la casa. Nunca fueron reconocidas, y las tres fueron olvidadas.
La mayor de sus hijas fue a Buenos Aires a trabajar, y sigue allí con una familia formada; casi nunca hablan, y se ven cada vez que muere un pariente cercano. La menor, fue madre muy joven, y se juntó más tarde con un hombre muy mayor, vive hacia la frontera con Brasil, en el campo; tiene pocos datos de su ubicación, y nunca se han comunicado.
Mará, obtiene su nombre de la frase coloquial del barrio “mara pio reju” (para qué viniste), utilizada normalmente cuando nacen criaturas no esperadas. Está todo el día en la casa, con la abuela, a quien llama mamá, como lo hace su madre biológica, a esta última la llama por su nombre. A veces ve a Julia, otras veces no, de hecho en ocasiones pasan días sin encontrarse; casi siempre come con la abuela, ella le deja comer con las manos, esto le encanta, dar vuelta la comida, el plato, etc.; pero cuando está Julia, no puede hacerlo, pues le grita cosas que casi no entiende, y hasta le da golpes.
El dibujo es algo que le fascina a Mará, siempre esta pintando cosas, aún cuando no tiene papel, y buscando lápices o algún objeto que tenga a mano, para esto Julia siempre le ayuda, le hace un bosquejo inicial y ella lo rellena a su modo. Cada día le salen cosas nuevas en el papel, y cuando le muestra a la abuela, ésta la ignora.
Jugar con las criaturas que viven cerca de la casa es lo máximo para Mará, no tiene hora de terminación para esto, salvo cuando Julia está en la casa, que siempre la llama al caer el sol; lo cual no ocurre cuando está sola con la abuela, quien sale a tomar mate con las vecinas en la calle, y desde allí la observa sin gritarle.
En el barrio hay algunos / as niños / as que ya van a la escuela, distante a 20 cuadras. Mará ya quiere ir, pues tiene amiguitas que ya van, no sabe para qué van tan lejos cargadas de cosas, pero cuando le muestran sus cuadernos, a ella se le iluminan los ojos, se sorprende de figuras y colores que nunca ha visto. Ella pide en la casa que la lleven a la escuela, pero nadie le explica qué es ese lugar, y nadie le da la certeza de que en realidad podrá ir cuando le llegue la edad adecuada.
BE.
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